Hermeneutica

A hermenêutica e o processo de construção do conhecimento Rosa Mendonça de Brito1 Edlauva Oliveira dos Santos2 Gisele de Brito Braga3 Jocicléia Souza Printes4 Regina Marieta Teixeira Chaves5 Washington Luiz Alves da Silva6 Resumo Do ponto de vista histórico, a hermenêutica (hermèneutik) perpassa o domínio da filosofia deste a antiguidade clássica, sendo Platão (427 a.c), um dos primeiros autilizá-la. Como doutrina da arte da compreensão e da interpretação, a hermenêutica se desenvolveu por dois caminhos diversos, o teológico e o filosófico: a hermenêutica teológica como defesa da compreensão reformista da Bíblia e a filosófica como instrumento de redescoberta da literatura clássica procuram pôr a descoberto o sentido original dos textos. Na modernidade, a hermenêutica teve dedesvencilhar-se de todos os enquadramentos dogmáticos e liberar-se a si mesma para elevar-se ao significado universal de um organon histórico com vistas a alcançar a unidade da vida grega e cristã. A partir de Dilthey, com a ”liberação da interpretação do dogma”, as Escrituras Sagradas, na qualidade de obras escritas, passam a submeter-se a uma interpretação não somente gramatical, mas também histórica. Odesaparecimento da diferença entre a interpretação de escritos sagrados e profanos faz desaparecer a dualidade hermenêutica, emergindo, a partir dai, uma nova hermenêutica como arte da interpretação correta de todas as fontes escritas. Com Schleiermacher, a compreensão passa a compor, juntamente com a interpretação, o centro da preocupação hermenêutica. Entendida como método de interpretação ecompreensão passa, com Gadamer, a ser desenvolvida como filosofia, tendo na linguagem o seu fator de universalização e o princípio da conversação como fundamento do aprofundamento do fenômeno da compreensão, cabendo-lhe determinar o verdadeiro sentido das ciências do espírito e a verdadeira amplitude e significado da linguagem humana.

Palavras-chave: Interpretação; Compreensão; Construção doConhecimento.

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Doutora em Filosofia. Professora da FACED/UFAM Licenciada em História. Mestranda em Educação 3 Psicóloga. Mestranda em Educação 4 Licenciada em Pedagogia. Mestranda em Educação 5 Licenciada em Pedagogia e Filosofia. Mestranda em Educação 6 Licenciatura em Letras. Mestrando em Educação

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Introdução A elaboração do presente estudo teve por objetivo a apreensão, compreensão econstrução de conhecimentos sobre a história e a função da hermenêutica no desenvolvimento do conhecimento humano. Fundamenta-se, especialmente, em Verdade e Método: traços fundamentais de uma hermenêutica filosófica, de Hans-Georg Gadamer, e Introdução à Hermenêutica Filosófica, de Jean Grondin. Na sua origem, o fenômeno hermenêutico não era apenas um problema da doutrina dos métodos aplicados nasciências do espírito, estava ligado, em especial, ao fenômeno da compreensão e da maneira correta de se interpretar o que se entendeu. Do ponto de vista histórico, a hermenêutica (hermèneutik) perpassa o domínio da filosofia deste a antiguidade clássica até os nossos dias. A palavra deriva do grego hermènêus, hermèneutik e hermènêia. Para Filón de Alexandria “hermènêia é logos expresso empalavras, manifestação do pensamento pela palavra” (Grondin, 1999, p.56). Está associada a Hermes, deus mediador, patrono da comunicação e do entendimento humano cuja função era tornar inteligível aos homens, a mensagem divina. A ele os gregos atribuíam a origem da linguagem e da escrita. Desde o surgimento da palavra no século XVII, entende-se por hermenêutica a ciência e, respectivamente, a arte dainterpretação. Até o final do século passado, ela assumia normalmente a forma de uma doutrina que prometia apresentar as regras de uma interpretação competente. Sua intenção era de natureza predominantemente tecno/normativa e se “restringia à tarefa de fornecer às ciências declaradamente interpretativas algumas indicações metodológicas, a fim de prevenir, do melhor modo possível, a arbitrariedade...