Hermeneutica

LA HERMENÉUTICA
En el siguiente trabajo se hablará acerca del texto de Guillermo Hoyos Vásquez; el cual está orientado a “cómo la comunicación en el mundo de la vida requiere, al mismo tiempo, de la comprensión –que sólo puede dar el momento hermenéutico- y de la argumentación – siempre relativa a la capacidad de presentar un fundamento que oriente al consenso.” También cómo lasinterpretaciones operan en el mundo de la vida, desde el ámbito colombiano con un ejemplo que describe G. Hoyos. Al mismo tiempo da uso de las relaciones, diferencias y complementariedades que se dan entre Habermas y Gadamer.
En este texto hay tres puntos principales a tratar. Primero, El Conflicto de las Interpretaciones en el Mundo de la Vida. Segundo, El Puesto de la Hermenéutica en el ActuarComunicacional. Y el tercer y último punto, Hermenéutica Práctica. La comunicación y la interpretación, visto con relación a la hermenéutica
LA INTERPRETACIÓN
¿Qué es la interpretación? La interpretación es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del intérprete, sea “comprendido” o “traducido” a una nueva forma de expresión. Dicho concepto está muy relacionado con la hermenéutica.
Lacondición básica de una interpretación es «ser fiel de alguna manera al contenido original del objeto interpretado».
Discutir de hermenéutica de cualquier manera nos lleva a la cotidianidad colombiana y en este caso no es la excepción, en la que el P. Alfonso llano y Monseñor Pedro Rubiano, rivalizan en la concepción de Jesús hombre o Jesús Dios.
“Monseñor Pedro Rubiano argumentó que Jesús esverdadero Dios y dijo que así está expresado en las escrituras tanto como en el dogma cristiano – que no es otra cosa que un esfuerzo de interpretación autorizada canónica de las escrituras-. Llano, previamente, había indicado que Jesús es verdadero hombre e insistió en que su interpretación parte de la posibilidad del cristianismo común y corriente de relacionarse y comprender a Jesús en lo quesignifica ser hombre auténtico, ser un verdadero hombre, y, en esa medida, de asumirlo como un paradigma.”Paralelamente, lo dicho por Monseñor Pedro R. va atado con los cánones de la iglesia católica, que quiere decir esto, que es una hermenéutica canónica, “cuando se estudia teología se constata que cierto sentido de la hermenéutica tiende a seguir la tradición canónica”. Del otro lado, se pudesaber de antemano que la hermenéutica hace pertenencia de la tradición protestante, ya que ésta demanda una fundamentación de la interpretación. “la tradición protestante busca que la interpretación de teólogos y predicadores se fundamente desde sí misma; es decir, que se dé valor a la interpretación del mensaje en cuanto interpretación de alguien y para alguien, es decir interpretación como tal.”Esto es lo que intenta menciona el P. Llano
Esta misma discusión de Jesús hombre y Jesús Dios fue tema de controversia, debate y polémica en el viejo continente, con mayor exactitud en los movimientos escolásticos, en la universidad de Paris donde Tomás de Aquino hacía de pasadero entre agustinianos y aristotélicos. “<<Jesucristo es verdadero hombre>>, esa es la tesis de losagustinianos, representados por los franciscanos, que afirman la naturaleza humana del Verbo. Los aristotélicos, representados por los dominicos, sostienen que<<Jesucristo es verdadero Dios>>, y esto lo demuestran con recurso a las sagradas escrituras.”
“¿Qué hacía Tomás? Iba donde los agustinianos y les preguntaba qué problemas enfrentaban en la investigación; éstos le contaban, por ejemplo,el problema de poder comprender cómo Jesucristo es verdadero Dios; Tomás llevaba esta cuestión a los aristotélicos, les decía “resuélvanme este problema y yo en compensación les llevo un problema a los del otro lado”; entonces los aristotélicos le resolvían el problema de la divinidad de Cristo y proponían como problema para los agustinianos el de comprender cómo Cristo puede ser verdadero...