Hermeneutica

La hermenéutica, la epistemología y la dialéctica.
En este trabajo encontraran información sobre lo que es la hermenéutica, la epistemología y la dialéctica y su verdadero significado. Además veremos que es y a que en realidad se refiere cada una de estas palabras. También conoceremos y nos daremos cuenta de que estas palabras van mas allá de lo que nosotros pensamos y veremos que tienencomo un tipo de forma en la que se dividen en lo que estudian.
La hermenéutica tuvo en la antigüedad su origen en la adivinación y en la interpretación de textos, sobre todo el de Homero, lleno de pasajes que se prestaban a diversos sentidos, principalmente en épocas como el helenismo en que no tenían su significado original. En la practica tuvo sobre todo que ver con el texto de laSagrada Escritura. El primero de ellos; la Sagrada Escritura, fue lugar privilegiado para ejercer la hermenéutica, ya que se prestaba a interpretaciones muy diversas y reñida, lo cual se veía en el cumulo de escuelas heterodoxas que siempre acompaña del cristianismo. La teoría hermenéutica de San Agustín se encuentra principalmente en su obra. De doctrina cristiana, contrapone los signos naturalesy los signos instituidos o internacionales. Los signos naturales requieren interpretación, pero más lo requieren internacionales, ya que en ellos la intención humana es la que puede ser distinta de lo que parece. Los signos interaccionados no se contraponen a los naturales como lo convencional, sino como lo que además de lo convencional, sino es inventado para que signifique algo. Por elloson los que mas requieren interpretación de quien los engendró. Los signos internacionales son en su mayoría, propio esto es, significan por lo cual fue impuesto. Con estos signos propios hay otros signos transpuestos, trasladado o metafóricos y aquellos cuyos significados son a su vez significativos. Por ejemplo, cuando pronunciamos la palabra buey, nos remite al animal, pero esto nos remite aotro significado que tiene, pues de manera espiritual puede pensarse en el predicador del Evangelio, si se atienden a las palabras de las escrituras “no pongas bozal al buey que trilla” significa no trates de callar al que predica la buena nueva. Hay una base metafórica en el sentido translaticio o figurado. San Agustín se da cuenta de lo que hay un principio metafórico en la hermenéutica ademáshay algo de ambigüedad y de equivoca por eso se pone a la metafórica como la forma de la analogía que mas se acerca ala equivocada ahora vamos hablar de la epistemología si tomamos como punto de partida el hombre, microcosmo que comprendió todo lo observable en el universo de puede distinguir dos mundos: los llamamos mundo exterior y mundo interior. El mundo exterior es lo exterior a lo másíntimo y profundo del hombre, es el mundo de la realidad, espacio temporal, dotado de una existencia independiente del pensamiento. Por otro lado el mundo interior es le mundo de la razón y de la conciencia y sus manifestaciones sobre todo el pensar y las ideas. También, si duda, se considera formando parte de este mundo interior ambos son de naturaleza diferente pues mientras el primero la realidadespacio temporal, es el mundo verificable de los cuerpos es decir de la extensión y la localización respecto del segundo no se ha podido comprobar hasta ahora su materialidad ni que poseen las propiedades indicadas de los cuerpos, la extensión y la localización propias e independientes en el espacio. Dada esta capacidad exclusiva y sin negar la influencia indicado inconsciente de la verdadexterior parece que no hay duda, el mundo exterior, la razón y pensamiento el que domino sobre el mundo exterior y no viceversa por medio del conocimiento pone en relación uno con otros. Una de las características que definen el mundo del pensamiento es la de ser interior del hombre y por tanto propio y peculiar su yo en cuando produce en su intimidad y supone la existencia en el de una capacidad o...