Hermenéutica

En Gutiérrez-Pantoja (1986): Metodología de las Ciencias Sociales. México: Harla. Pp.139-165.
 
2.4 LA HERMENÉUTICA COMO MÉTODO
El concepto de hermenéutica proviene de la expresión griega hermeneúcin, que significa el arte de interpretar, en su sentido más amplio. La idea de la hermenéutica es la sustentación de una "ciencia o método universal" cuya finalidad es la interpretación y lacomprensión, léase el entendimiento crítico y objetivo del sentido de las cosas en su generalidad. Esto significa que la hermenéutica intenta establecer un proceso por medio del cual se haga, inicialmente, una interpretación en torno al sentido de cualquier fenómeno, y en una segunda instancia, se realice la comprensión del mismo. Este enunciado ilustra vagamente, la actividad hermenéutica, pero estaactividad no es ni ha sido homogénea, por lo que, para lograr un entendimiento global de la misma, es necesario que se ilustren las principales etapas y tendencias que llevaron ala formación de su concepción moderna.
Por lo tanto, expondremos someramente las formas diversas en que se ha empleado el concepto de hermenéutica. Originalmente, la hermenéutica fue una interpretación técnica de los poetasde la Grecia clásica sobre los trabajos de sus colegas; el proceso de enseñanza exigía que los estudiosos pudieran identificar el sentido de las expresiones expuestas y criticarlas. Las ideas de Homero fueron motivo de esas interpretaciones.
 
2.4.1 La hermenéutica filológica
Una de las formas primarias de la aplicación hermenéutica se hizo en la filología.
Sobre esto, Dilthey afirma: ''tenemosya la filología como un arte de recensión de textos, de crítica superior, de interpretación y de valoración fundada en una comprensión íntima del idioma: una de las creaciones últimas y más genuinas del espíritu griego; pues en éste, desde Homero, uno de los impulsos más poderosos fue el gusto por el discurso humano. La filología como arte de recensión, de reseñar los textos, además estudiar lostextos, trasciende esa técnica de reseña y estudio para interpretar y comprender.
Interpretación y comprensión se convierten así en base de la hermenéutica filológica que establece reglas para una técnica general sobre ella, el citado autor nos ilustra: ''...los grandes filólogos alejandrinos empezaron a cobrar conciencia de las reglas contenidas en su técnica general. Aristarco procede yaconscientemente con el principio de establecer con rigor y amplitud el uso del lenguaje en Homero y de basar sobre ello la explicación y la fijación del texto. Hisparco fundó con plena conciencia la interpretación real basándose en una investigación histórico-literaria al señalar las fuentes de Aratos e interpretando así este poema.
Y cuando se reconocieron entre las poesías atribuidastradicionalmente a Hesiodo los apócrifos, se eliminaron de los poemas homéricos un gran número de versos y se afirmó que el último canto de la Ilíada y con mayor unanimidad, una parte del canto penúltimo y el último canto íntegro de la Odisea eran creaciones más recientes, se debieron estos triunfos al empleo hábil del principio de la analogía en cuya virtud se vino a establecer una especie de canon del uso dellenguaje, del círculo de representaciones, de la concordancia interna y del valor estético de un poema, eliminándose lo que lo contradecía."
La hermenéutica de la escuela alejandrina basa su interpretación en la analogía, la cual compara el lenguaje, las representaciones, la concordancia interna y el valor estético de un poema o escrito, cuya autoría se ha identificado ampliamente con aquellasobras o partes de ellas que se encuentran en duda por ser apócrifas, por no, presentarse como auténticas del autor al que se le adjudican. Esta hermenéutica busca, como dice el párrafo anterior, la eliminación de las contradicciones.
Si hablamos de la analogía en el contexto de la hermenéutica, se podría decir que esa interpretación en vez de ser hermenéutica puede ser resuelta por el método...