Hermetismo y masoneria

HERMETISMO Y MASONERÍA
Doctrina, Historia, Actualidad

Autor: Federico González
(Gran Logia Operativa Latina e Ibero Americana)

Resumen de algunos capítulos y comentarios por Ismael Berroeta.

- septiembre 2005 -

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HERMETISMO Y MASONERÍA Doctrina, Historia, Actualidad Autor: Federico González (Gran Logia Operativa Latina e Ibero Americana) Resumen de algunos capítulos ycomentarios por Ismael Berroeta. INTRODUCCIÓN Se califica a Hermes como una deidad versátil y adaptativa, mensajero divino y vehículo de comunicación y enseñanza. Se insinúa que el Hermetismo, sería una “doctrina” que podría contribuir a desempantanar a las ciencias humanas actuales del lugar en que se encuentran. - o Comentario.- El Hermetismo tendría una cualidad o mirada holística o “totalizante” lo quepodría dar miradas más amplias al enfoque estrecho de las ciencias sociales. Se califica a Hermes como una entidad inspiradora o psicopompos, aquél que es capaz de guiar la psiquis en un sentido determinado. - o La figura de Hermes recorre toda la historia de Occidente hasta el presente, ya que su nombre y figura abstracta abarca al Trismegisto alejandrino, al Hermes griego, al Mercurio romano, alThot egipcio. Incluso podrían asimilársele entidades de la cultura nórdica, bíblicohebrea, iraní, e indo americana. Además, hasta en el islamismo es reconocido bajo la denominación de profeta Idris en el propio Corán. En resumen, la deidad o figura divina aparece de muchísimos modos conduciendo diversas revelaciones a través de la historia. Se reconoce la íntima relación del personaje mítico odivino con la masonería, en la calidad de heraldo del Gran Arquitecto del Universo. El autor advierte que el texto seguirá como eje gráfico la imagen del Hermes greco-romano. En esta iconografía el elemento principal es el caduceo o vara. Aunque es de resaltar que esos elementos o símbolos se hallan presentes en las más diversas tradiciones. Las serpientes enroscadas representan la dualidad cósmica.La vara es un eje universal en el cual las circunvoluciones de las sierpes indican tres niveles y la conjunción de opuestos en todos los mundos. En síntesis, la contradicción o unión de contarios es una dualidad que es superada de nivel en nivel por la vía que representa el eje mismo que trasciende los opuestos. Se considera a la Hermética una tradición compleja que induce a atreverse a pensar yactuar con luz propia, estimulando el dominio de sí mismo y del intelecto, rompiendo las cadenas de la programación o mecanicidad y de los totalitarismos ideológicos. Hermes representa el maestro interno que incita a descubrir por sí mismo la libertad, la cual no es heredada ni recibida sino conquistada por cada ser humano. El medio por excelencia del hermetismo es el libro. Por este medio setransmiten conocimientos y doctrina. Estos contenidos tienen un doble

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propósito o papel pues favorecen la conciencia individual o íntima así como el ser en el mundo. Mediante el instrumento de la analogía pueden establecerse las correspondencias entre el macro y microcosmos. - o Comentario.- Recordar el método de sustitución analógica de la masonería y las leyes enunciadas en la Tabla deEsmeralda. La tradición de escritos más emblemática del Hermetismo es el Corpus Hermeticum atribuido a Hermes Trismegisto. CAPÍTULO I LOS LIBROS HERMÉTICOS. PARTE I. El Corpus Hermeticum es un conjunto de libros sagrados emanados de una corriente de pensamiento tradicional, que se coloca bajo la advocación del Dios Hermes o Hermes Tres Veces Grande. Si bien esta corriente tiene su núcleo de irradiaciónen Alejandría, es de antiguo linaje, pues Hermes es el dios egipcio Thot y los Hermética son los libros sagrados de Thot. Este pensamiento recorrió la Edad Media europea hasta que adquirió su mayor significado en el Renacimiento. En este último período fue traducido por Marcilio Ficino y completado por F. Patrizzi y luego editados los escritos por la Academia Platónica de Florencia. El Corpus...