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HABERMAS Y SU TEORÍA DE LA ACCIÓN
COMUNICATIVA COMO FORMULACIÓN
DEMOCRÁTICA
Resumen: A partir del análisis del concepto husserliano de Lebenswelt (mundo de la
vida) y de la adaptación que de dicho concepto hace Habermas, se exponen en el
siguiente artículo los elementos claves de su Teoría de la Acción Comunicativa (TAC),
vislumbrando sus alcances y reconociendo sus limitantes para, de estamanera, mostrar
cómo es posible una formulación democrática del mundo de la vida en aras de los
principios de una Teoría comunicativa, y cómo este concepto democrático logra ser
equiparado con lo que se podría denominar una Democracia de poder discursivo acorde
con el concepto de Dario Botero Uribe.
Abstract: From the analysis of Husserl’s concept ofLebenswelt and Habermas adaptation
of such concept,we will expose the basic elements of his Theory of Communicative
Action, recognizing its limits in order to show how a democratic formulation of the
Lebenswelt is posible to foster the principles of a communicative theory, and how this
democratic concept can be compared with what can be called a Democracy of the
discursive power, in accordance with Dario Botero Uribes concept.

INTRODUCCIÓN
Una delas referencias más explícitas del filósofo Jürgen Habermas es su Teoría de
la Acción Comunicativa. La T.A.C si bien constituye un constructo complejo, nada
lacónico y antes bien denso, se erige como la piedra angular dentro del desarrollo del
pensamiento no sólo filosófico, sino además, sociológico y político de uno de los
máximos representante de la Teoría Crítica. La T.A.C se constituye asícomo uno de
los puntos referenciales al momento de intentar dar identidad al filósofo alemán; este
es, por sí solo, uno de sus grandes méritos.
La T.A.C, si bien guarda estrecha relación con una teoría eminentemente lingüística
y comunicativa, no impide el que pueda presentarse como un posible modelo
interpretativo de la realidad social. El presente escrito intenta determinar la importancia
queadquiere la T.A.C al momento de instaurar una concepción democrática acorde
con sus desarrollos teóricos a nivel interno. Así, haciendo un rastreo de las nociones y
características más relevantes de la T.A.C al interior de algunas de las obras de
Habermas, me propongo establecer el vínculo que, desde sus fundamentos, lleva a
cabo la generación e instauración del concepto de Democracia a la luz de susdesarrollos.
Bajo esta perspectiva, el siguiente ensayo pretende, en un primer momento, ilustrar
algunos de los elementos básicos de la T.A.C para, desde allí, encontrar su relevancia
al momento de constituir, en aras de sus postulados, una concepción de Democracia.
En esta vía se intentará presentar los limitantes de la T.A.C cuando ésta intenta tomar
posición en la realidad, bajo lo construidoteóricamente en su interior.
Si bien el presente escrito presenta en su mayor extensión una labor netamente
expositiva, esto no será motivo de exclusión de ciertos comentarios y posición crítica
por parte mía.

MAURICIO
HERNÁNDEZ
Universidad
Nacional

saga

Número 4 / II / 2001
1. EL CONCEPTO

DE

“MUNDO DE LA

VIDA”

Para la formulación de una teoría cualquiera se hace indispensable partir depresupuestos básicos que permitan hacer sólida dicha teoría. Ahora bien, esto no es
propio únicamente de teorías filosóficas plenamente elaboradas, la formulación de
presupuestos básicos se hace indispensable en otras áreas del ser humano. Estos (que
no vienen a ser más que puntos de apoyo) se hacen indispensables tanto en los
desarrollos teóricos como en los desarrollos prácticos.
Bajo estaperspectiva, uno de los conceptos fundamentales, que no es exclusivo en
su uso del ámbito filosófico, es aquel que se encuentra caracterizado como “mundo
de la vida”. ¿Qué se entiende por el?, ¿qué intenta caracterizar este concepto? Quizás
uno de los estudios más ricos y elaborados que sobre este concepto se ha hecho se
encuentra en los análisis fenomenológicos desarrollados por Husserl. Veamos...