herodoto tercer libro

CAPÍTULO 2: LA REFORMA PROTESTANTE Y LOS CONFLICTOS EUROPEOS (Ina Donoso)

1.- PREÁMBULO
La reforma es el acontecimiento de la historia occidental más complejo, y en parte se debe, porque ha sido reducida sobretodo a un fenómeno de religiosidad.
En el clima propio de la reforme, se encuentran interpenetrados y estrechamente unidos, lo político, lo económico, lo religioso, lo social y locultural.
Antes de afrontar su rápido examen, hay que poner de relieve el carácter de larga duración, propio de su desarrollo. La reforma del siglo XVI, no sólo maduró a partir del siglo XIV y XV, sino que afectó profundamente también a todo el siglo XVII europeo, con repercusiones significativas en otros continentes, que se prolongaron con fuerza hasta el siglo XVIII.
En general, las sociedadesprotestantes, se diferenciaron de las católicas porque pusieron el acento en la realización progresiva del reino de Dios sobre la tierra, persiguiendo de modo más tajante y convencido, el éxito de las propias iniciativas individuales y de clases. La reforma atrajo particularmente a las clases en ascenso, sobretodo en las zonas anglosajonas, desde los comerciantes y los burgueses, hasta los artesanosy aquellos que habían llegado al gobierno de las comunidades ciudadanas. En éstas nuevas tomas de posición religiosa no se puede dejar de ver el reconocimiento y la consagración de una igualdad dignidad de los laicos frente a los miembros del estado eclesial.
Se hará evidente, que en las sociedades de la Europa septentrional y central, más que en las meridionales, entre el siglo XV y XVI, ya erancapaces de hacer valer las exigencias de la vida civil en detrimento de las tradiciones favorables al clero. Esto se verificó naturalmente de modo más visible entre los gobiernos y los príncipes, quienes tuvieron un papel decisivo y muy notable en la consolidación de la reforma. Tales actitudes se apoyaban en una amplia base reivindicativa, presente en cualquier estamento laico de modo queincluso después permaneció en la parte católica, que hizo valer con fuerza semejantes instancias.
El mensaje de los reformadores, se convirtió entonces, en un potente factor de promoción cultural. Esto debido a que el conocimiento de las escrituras se hizo a través de lenguas vulgares, para que todos pudieran gozar de su contenido. Así, todos cuantos en la sociedad estaban deseosos de aprender o habíantenido ya la instrucción adecuada, podían articular, sus propias necesidades religiosas. La elite de los reformadores, estuvo compuesta no sólo de predicadores y teólogos, sino también de pedagogos, juristas, consejeros de príncipes e incluso de artistas.
La reforma, constituyó un vuelco de época, que con todo derecho, pudo concretar un antes netamente distinto que el después.

2.- LOSPRÓDROMOS DE LA REFORMA
La cristiandad occidental quería desde hacía mucho tiempo reformar la Iglesia. Tal exigencia, fue sentida al menos desde el siglo XI, pero nunca se realizó de un modo completo. La idea surgió cuando el funcionamiento de la Iglesia comenzó a resultar decepcionante. Entre el siglo XI y el XIV, mientras mas peso había ganado la Iglesia en la esfera política y cuanto más indiscutidoera su prestigio cultural y más aumentaban sus recursos temporales, tanto más una parte del clero y luego también de los laicos, se convencía de que había degenerado y dejado de cumplir sus cometidos más importantes. Sin embargo, el cristianismo propuesto por los reformadores no era más genuino, sino que tenían una idea distinta de la función de la Iglesia. Así una concepción más espiritual chocódurante siglos con una concepción más temporal y política en el interior de la misma Iglesia.
Las dos tendencias se enfrentaron durante mucho tiempo, y a medida que pasaban los años, grupos de laicos iban acercándose a los clérigos que defendían la reforma.
La Iglesia se arrogaba el monopolio de la interpretación de las Escrituras, de la definición de las creencias y aún más de la predicación....