Heroe Tragico Antigona

EL H É R O E

TRAGICO

^ o cabe duda de que el héroe trágico es uno de los tipos
^ ideales creados por Grecia q ue mejor expresan su es­
píritu y que mayor proyección han alcanzado históricamen­
t e ; con rasgos más o menos diferentes continúa viviendo en
nuestra escena, en nuestra filosofía, en nuestra vida misma.
Porque su fondo humano es tan generalmente válido que, una
vezdescubierto, se ha convertido, como dice Tucídides de su
historia, en κτήμα ές άεί, posesión para siempre.
Parecía, pues, cosa obligada dedicar siquiera una conferen­
cia, dentro del ciclo sobre los tipos humanos ideales en Grecia,
al que representa el héroe trágico. Pero hay que hacer pa­
tente desde el principio que, junto a los demás tipos huma­
nos ideales, éste se encuentra en una situaciónespecial. El
guerrero, el filósofo tal como Platón lo concibe, el sabio es­
toico —por poner algunos ejemplos— representan evidente­
mente modelos de vida, precisamente los tipos superiores de
ésta para sus creadores o seguidores respectivos. El héroe de
la tragedia no llama inmediatamente a la imitación; es más,
a veces su acción es objeto de repulsa y su castigo es preci­
samente la lección.Sólo figuras secundarias, no implicadas en
el verdadero centro de la peripecia trágica — tal el Odiseo del
hyax, de Sófocles, o el Teseo de su Eàipo en Colono— pue­
den considerarse como modelos de acción, dignos de imita­
ción directa. No el protagonista, ni siquiera cuando cumple
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RODRÍGUEZ ADRADOS

una acción aprobada por los dioses y que culmina en el
triunfo, tal el caso deElectra y Orestes en los diversos tratamientos del tema de la muerte de Clitemestra; porque para
ello han de verse implicados en el horror de dar muerte a
una madre. No hay, pues, modelo en el sentido en que lo hay
en los otros tipos ideales a que aludíamos. El mundo de la
tragedia griega es demasiado complicado para clasificaciones
simplistas desde este punto de vista; incluso el castigo delhombre extraviado no se cumple con la falta de problematismo con que esto ocurre a veces en Shakespeare o en Racine: piénsese, por ejemplo, en el de Macbeth o Athalie. Y,
sin embargo, es el del héroe el más alto tipo humano que
ha producido la poesía griega; y de que la finalidad de la
tragedia, que es donde culminan al tiempo la poesía griega
y la pintura de este tipo humano, era sentida en laAtenas
del siglo V como principalmente educativa, no puede dudar
nadie que haya leído las Ranas de Aristófanes.
Ocurre que el mundo de la tragedia griega nos presenta
siempre un doble panorama. De un lado, las fuerzas enfrentadas y sus conflictos, que son con frecuencia los nuestros;
de otro, el espíritu con que son juzgados estos conflictos y
estas fuerzas, que es en buena medidadiferente. Así, la tragedia, al pjresentar al hombre enfrentado con las más terribles situaciones, en la soledad de las grandes decisiones, en
el riesgo del error o el triunfo, pone a la vista del espectador
no sólo la grandeza y miseria de ese mismo hombre, que es
la misma de siempre, sino también una interpretación de ésta
en el cuadro de las concepciones griegas sobre el hombre, el
mundo y lodivino. Dichas concepciones dan un sentido a la
acción y de este modo ésta y su protagonista el héroe, se
convierten en lección. Lección que no es nunca que la acción
humana carezca de sentido —como con frecuencia en el teatro y la filosofía contemporáneos— ni tampoco un puro
triunfo del bien, como en la tragedia de tradición cristiana.
El héroe de la tragedia griega es un ejemplo de humanidadsuperior que se nos ofrece como un espejo de la vida humana
en sus momentos decisivos. Es más que un tipo ideal directamente imitable, pero con aspiraciones limitadas; es el
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E L H ÉROE TRÁGICO

hombre mismo elevado a la culminación de su ser hombre,
tratando de abrirse paso en situaciones no elucidadas antes,
en riesgo de chocar con el límite divino. Caiga o triunfe, yerre o acierte...