heroe tragico en la poetica de aristoteles

EL CONCEPTO DE HÉROE TRÁGICO EN LA POÉTICA DE ARISTÓTELES Virginia Aspe Armella CONACYT Resumen: El artículo se pregunta por la importancia del concepto de héroe trágico en La Poética de Aristóteles desarrollando su investigación a través del dilema: ¿es el héroe trágico en La Poética un recurso para manifestar la acción única y entera de la trama o argumento, o, tiene un papel relevante dadoque el ethos forma una de las partes esenciales de la tragedia? La autora analiza estas aporías a partir de los textos de La Poética probando la prioridad del mito como acción o drama única y entera en Aristóteles sin comprometer por ello la importancia decisiva del héroe trágico para que esto se logre. Palabras clave: Acción, tragedia, ethos, pensamiento, mito. Abstract: This article questions deimportance on the concept of tragic hero on Aristotle’s Poetics. It aims to prove that for Aristotle the whole action and its unity is the end of tragedy: at the same time the article sustains that this statement doesn’t compromise the role of the tragic hero because it is precisely his intervention that allows that the unity of action emerges. The author proves this with a careful analysis of thedefinitions on the Poetics. Key Words: Action, tragedy, tragic hero, ethos, logos, thinking. En Poética VI Aristóteles sostiene que la tragedia es sobre todo imitación de una acción y añade que “es imitación de una acción esforzada y completa estin oun tragwdia mimhsiz praxewz spoudaiaz kai teleiaz1 - y que la acción supone a personas que actúan- epei de praxewz esti mimhsiz, prat- 1 Aristóteles.Poética 6, 1449 b, 24 EL CONCEPTO DE HÉROE TRÁGICO EN LA POÉTICA DE ARISTÓTELES - Philosophia 2010, pp 11-24 12 tetai de upo tinwn prattontwn”2 Esta definición de tragedia tiene implicaciones para el concepto de héroe trágico3 .- Por un lado, Aristóteles sostiene que el fin de la tragedia es la acción y que a ella le acompaña el pensamiento pues la tragedia se erige en un drama o acción, pero, porotro lado, como la acción manifestada es de personajes esforzados, sucede que el carácter- eqoz- también acompaña siempre a la tragedia aunque indirectamente. Ello quiere decir que, para Aristóteles, aunque el héroe o protagonista de la fábula no sea lo primero, porque la acción o mito son lo esencial a la tragedia4 , es indispensable su participación, pues de él emanan tanto el pensamiento queacompaña siempre a la acción, como el carácter, el cual aunque de valor indirecto es el resorte por el que se manifiesta la acción5 . Precisemos los términos mencionados para comprender mejor la intervención del héroe en la tragedia que plantea la Poética. El pensamiento -dianoia- consiste en “saber decir lo implicado en la acción y lo que hace al caso”6 Cada vez que el pensamiento 2 Ibíd. 6, 1449b, 36 3 Aristóteles no pone un nombre al binomio héroe-trágico, simplemente menciona el nombre: Edipo, Orestes, etc. 4 “… el propósito de la Poética no es la poesía sino más bien la representación de acciones humanas por el lenguaje. Esta representación descansa sobre un doble trabajo de producción, un doble poiein: el primero y principal, la construcción de una historia, como arreglo sistemático(Cfr. cap. 8, 51 a 32) de hechos encadenados según la necesidad o verosimilitud, construcción que pone en evidencia la composición catártica de la mimesis y, la segunda subordinada es el trabajo de expresión (lexis), producción del texto por la puesta en palabras (cap. 6, 50b 14) y en mitos de una historia”. Aristotle. La Poétique. Texte, trad y notes por Roselyne DuPont-Roc et Jean Hallot. EdSevil. Paris,1980. Introduction p. 22 5 Para un estudio de la génesis del concepto de mimesis y del razonamiento productor en la Poética Cfr. Aspe Armella, Virginia. “Nuevos sentidos de mimesis en la Poética de Aristóteles” en Tópicos, Revista de Filosofía, Universidad Panamericana. No 28, 2005. p. 200 -234. También sobre este tema Cfr. Aspe Armella, Virginia. El conceptote técnica, arte y...