Hessen el origen del conocimiento

UNIVERSIDAD DEL BIO BIO DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

MÉTODOS DE INTERVENCIÓN EN CIENCIAS SOCIALES

J. HESSEN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Al tiempo que se expresa el juicio "el sol calienta la piedra", estamos manifestando ciertas sensaciones. Vemos que el sol alumbra la piedra y sentimos que se calienta poco a poco. Esto significaque, al expresar tal juicio, estamos recurriendo al testimonio de nuestros sentidos, la vista y el tacto en este caso, o al de la experiencia, para decirlo con brevedad. Pero debemos notar que nuestro juicio contiene un elemento que no está incluido en la experiencia En efecto, nuestro juicio no expresa solamente que el sol alumbra la piedra y que ésta se calienta, sino que además establece que entrelos dos actos existe una íntima conexión, una conexión causal. La experiencia nos indica que un acto va detrás del otro; nosotros añadimos la idea de que un acto deriva del otro, es causado por el otro. Según esto, en el juicio "el sol calienta la piedra" se manifestando, elementos, uno de ellos procede de la experiencia el otro del pensamiento. Ahora bien, podría preguntarse: ¿Cuál de estos doselementos es el más importante? La conciencia cognoscente, ¿se apoya principalmente, o tal vez exclusivamente, en la experiencia o en el pensamiento? ¿De cuál de los dos principios del conocimiento obtiene sus conceptos? ¿En cuál de ellos se encuentra el origen del conocimiento? En la cuestión del origen del conocimiento, se advierten dos aspectos diferentes del mismo, el psicológico y lógico.Sobre el primer aspecto, debe preguntarse: ¿Psicológicamente cómo surge el conocimiento en el sujeto que piensa? Sobre el segundo aspecto: ¿Qué es lo que determina la validez del conocimiento? ¿Cuáles' son sus bases lógicas? Estas interrogaciones generalmente no han sido separadas a través de la historia de la filosofía. Pues entre ellas existe una íntima relación. La respuesta al interrogante sobrela validez, implica una concepción psicológica precisa. Por ejemplo, quien considera que el principio del conocimiento es el pensamiento humano, la razón previamente estará persuadido de la precisión y autonomía psicológicas de los procesos del pensamiento. Por el contrario, quien afirma que el fundamento del conocimiento es la experiencia rechazará la autonomía del pensamiento aun en el aspectopsicológico.

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l.

EL RACIONALISMO

Se denomina racionalismo la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. El racionalismo afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando' posee necesidad lógica y validez universal. Esto es, cuando nuestra razón estima que una cosa es como es y que no puede ser de otromodo; y cuando juzga que, por ser como es, debe ser así siempre y en todas partes, entonces y sólo entonces, según el racionalismo, estaremos ante un conocimiento real. Conocimientos de tal naturaleza se suscitan, por ejemplo, cuando expresamos los juicios "el todo es mayor que la parte" o "todos los cuerpos son extensos". Pues en los dos casos evidentemente aparece que la cosa debe ser así y que larazón se contradiría a sí misma si sostuviese lo contrario. Y puesto que es así siempre y en todas partes debe ser así. En consecuencia, estos juicios tienen una necesidad lógica y una validez universal estrictas. Por el contrario, en los juicios "todos los cuerpos son pesados" o "el agua hierve a los 100 grados", sucede algo muy diferente. En ellos sólo podemos juzgar que la cosa puede ser así,pero no que debe ser así. En sí y por sí, es absolutamente posible que el agua hierva a temperaturas inferiores o superiores; y tampoco se encuentra una contradicción interna en la representación de un cuerpo desprovisto de peso, ya que la nota de peso no está incluida en el concepto de cuerpo. Por lo tanto, estos juicios no tienen necesidad lógica y también carecen de una estricta validez...