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JOHANNES HESSEN
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Prólogo especial para esta edición: Francisco ROMERO - Buenos Aires, 1954 - Tapa: Alberto Diez
EDITORIAL LOSADA - BUENOS AIRES - BIBLIOTECA CLÁSICA Y CONTEMPORÁNEA

NOTICIA PRELIMINAR
La primera edición en español de este libro se publicó hace años en la colección de la Revista de Occidente y está agotada desde hace tiempo; el público lector advirtiódesde bien pronto la calidad de la obra, su mérito excepcional, su aptitud para iniciar en los difíciles problemas de la gnoseología. La reedición viene a llenar un claro que probablemente no hubiera podido ser colmado por ningún otro libro.
La colección alemana 1 a que la obra en su edición original pertenece se inició en 1925 con la Introducción a la filosofía de Aloys Müller, en redacción que fueluego considerablemente extendida; siguió este volumen y a continuación otro de Müller, la Psicología: de los dos excelentes libros de Müller hay traducción castellana. Los propósitos de la serie eran proporcionar obras de costo menos elevado que los grandes tratados, pero completas en lo posible y rigurosas; salir al paso mediante exposiciones estrictas, a la apreciación y confusa de lascuestiones filosóficas, e incorporar los resultados más recientes de la indagación. El éxito de la colección alemana, duplicado en la acogida dispensada a los volúmenes traducidos al español, atestigua que la realización siguió de cerca a las intenciones.
Debe declararse que el presente libro, más que una teoría del conocimiento, es una introducción a los problemas que el conocimiento plantea. El vastopanorama de tales cuestiones, los diferente, puntos de vista Y las varias soluciones propuestas, se recogen en él con precisión y fidelidad, con una seguridad y una eficacia didáctica que revelan tanto la hondura y versación del filósofo como la destreza y la vocación del maestro. Quien sólo desee una visión de conjunto, la hallará aquí desarrollada en manera perfecta. Al lector que intenteafrontar textos que exponen profundizan el tema según una dirección determinada (la Crítica de la razón pura, por ejemplo) las páginas de Hessen le allanarán el camino mostrándole los principales planteos del asunto en sus puntos capitales, con lo que dispondrá de una noción previa y orientadora de la actitud que aspira a comprender en sus detalles y desarrollos, y al mismo tiempo podrá tenerpresentes, para el contraste y la crítica, las restantes actitudes posibles sobre los mismos problemas.
Hessen nació en 1889; su Teoría del conocimiento es fruto de sus lecciones en la Universidad de Colonia. Figura entre los pensadores católicos de Alemania. Ha publicado: La fundamentación del conocimiento según San Agustín (1916); La filosofía de Dios según San Agustín (1919); El conocimientoinmediato de Dios según San Agustín (1919); La filosofía de la religión del neokantismo (1119); La prueba agustiniana de la existencia de Dios (1920); Teoría del conocimiento agustiniana y tomista (1921); Doctrina de la trinidad de Hegel (1921); Filosofía patrística y escolástica (1922); Corrientes filosóficas contemporáneas (1922); San Agustín y su significación actual (1924) ; La teoría de lascategorías de E. van Hartmann y su significación para la filosofía actual (1924); La concepción del mundo de Santo Tomás (1925); Teoría del conocimiento (1926); El principio dé causalidad (1928); El método de la metafísica (1932); El problema de la substancia en la filosofía moderna (1932); Los valores de santidad (1938). etc.

PRÓLOGO
La exposición que ofrecemos de la teoría del conocimiento ha surgido delas lecciones dadas por el autor en la Universidad de Colonia. Esto explica su forma elemental. El esfuerzo del autor se ha enderezado no tanto a ofrecer llanas soluciones como a exponer clara y razonadamente el sentido de los problemas y las distintas posibilidades de resolverlos, sin renunciar naturalmente a desarrollar un examen crítico y a adoptar una posición. El autor comparte con...