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FE Y RAZÓN
SEGÚN BENEDICTO XVI
ALGUNOS TEXTOS FUNDAMENTALES:
SUBIACO, NAVARRA, RATISBONA, LONDRES, BERLÍN.
Benedicto XVI «ha ilustrado de modo admirable, con su magisterio, a la Iglesia y al mundo» y, en concreto, «ha puesto de relieve cómo la fe y la razón, lejos de oponerse una a otra, pueden cooperar juntas a un mayor conocimiento de Dios y a una más profunda comprensión del hombre» .En este libro se reúne algunas de las intervenciones más importantes de Benedicto XVI en torno a este asunto, y, por su interés, reproducimos también dos discursos pronunciados en 1998 y 2005, cuando era Prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe.
• Conferencia en Subiaco
Sobre las crisis de las culturas (1 de abril de 2005).
Impartida por el cardenal Joseph Ratzinger en Subiaco ,en el monasterio de Santa Escolástica, al recibir el premio «San Benito por la promoción de la vida y de la familia en Europa».
• Discurso en la Universidad de Navarra
Sobre la exégesis cristiana (31 de enero de 1998).
Pronunciado por el Cardenal Dr. Joseph Ratzinger con motivo de su investidura como doctor honoris causa por la Universidad de Navarra.
• Discurso en la Universidad de RatisbonaSobre fe, razón y universidad (12 de septiembre de 2006).
Palabras del Santo Padre Benedicto XVI durante el encuentro con el mundo de la cultura el 12 de septiembre de 2006.
• Homilía en Ratisbona
Sobre la racionalidad de la fe (12 de septiembre de 2006).
Santa Misa en la explanada de Isling. Homilía del Santo Padre Benedicto XVI.
• Discurso en Westminster Hall
Encuentro con representantesde la sociedad británica (17 de septiembre de 2010).
Discurso del Santo Padre Benedicto XVI.
• Discurso en el Parlamento alemán
Visita al Parlamento federal (Berlín, 2 de septiembre de 2011).
Intervención del Santo Padre Benedicto XVI en su visita al Parlamento federal.

«Entre fe y razón no hay hostilidad, sino una sinergia fecunda y fructífera. La síntesis entre filosofía y religión es unode los momentos más importantes de la entera historia humana ».
Entre los puntos más importantes del libro podremos decir que:
Dimensiones de Dios
El cristianismo se ha detenido especialmente en dos dimensiones de Dios:
1) Dios es Amor (1 Jn 4, 8; cfr. La encíclica Deus Charitas est)
2) Dios es Razón: "En el principio era la Palabra, la Palabra estaba con Dios, la Palabra era Dios" (Jn 1,1). De esto se sigue la inédita valoración cristiana de la razón humana. 
Obviamente el tema del amor es fundamental en el cristianismo, por su visión de la vida y de la relación con Dios; pero de esto nos ocuparemos sólo accidentalmente; más bien nos concentraremos en la relación entre la fe y la razón que es también central. 

Valorización cristiana de la razón

La valorización cristianade la razón ha sido verdaderamente innovadora por que las demás religiones enfatizaban sólo el sentido del misterio y aspiraban a un conocimiento no racional, sino más bien recibida por la iluminación divina y la intuición. 
Para el cristianismo la razón tiene un valor extraordinario porque:
1) Es una imagen en el hombre de la razón divina.
2) Además, la revelación judeo-cristiana introduce ladoctrina de la creación: todo lo que existe ha sido creado por Dios y por eso es bueno, por lo que la razón es un gran don de Dios
3) Porque tenemos el deber de hacer fructificar todos los dones que hemos recibido (cfr. la parábola de los talentos). 


Cognoscibilidad de Dios

También dice Ratzinger - Benedicto XVI que Dios es diverso del mundo, pero se expresa en el mundo (como un pintorse expresa en el cuadro) y el mundo nos reenvía a Dios (como el cuadro nos reenvía al pintor), por lo que la razón puede llevar a Dios indagando sobre el mundo. 
*agregar lo de juan carlos

El hombre como imagen divina

Además existe una semejanza entre Dios y el hombre, por lo que estudiando a Dios se puede comprender como debe ser y vivir el hombre. 
Y visto que el hombre es imagen de...