hibrys
Páginas: 24 (5884 palabras)
Publicado: 25 de septiembre de 2013
DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD
La hybris del punto cero y el diálogo de saberes
Santiago Castro-Gómez
Desde hace algunos años, el sociólogo venezolano Edgardo Lander ha venido
investigando el tema de los vínculos entre la universidad latinoamericana y
la “colonialidad del saber”. En opinión de Lander, las ciencias sociales y las
humanidades que se enseñan en la mayor parte de nuestrasuniversidades
no sólo arrastran la “herencia colonial” de sus paradigmas sino, lo que es
peor, contribuyen a reforzar la hegemonía cultural, económica y política de
Occidente. Para Lander,
[…] la formación profesional [que ofrece la universidad], la investigación, los textos
que circulan, las revistas que se reciben, los lugares donde se realizan los posgrados,
los regímenes de evaluación yreconocimiento de su personal académico, todo apunta
hacia la sistemática reproducción de una mirada del mundo desde las perspectivas
hegemónicas del Norte. (Lander, 2000, p. 65)1
En este trabajo quisiera reforzar y profundizar en algunos de los temas
tratados por Lander, buscando responder a la siguiente pregunta: ¿qué significa decolonizar la universidad en América Latina? Obviamente, la respuestaa esta pregunta exige señalar en qué consiste esa “mirada del mundo” que
Lander identifica con las herencias coloniales del conocimiento y que, en
su opinión, son reproducidas sistemáticamente por la universidad. Mi tesis
será que esa mirada colonial sobre el mundo obedece a un modelo epistémico desplegado por la modernidad occidental, que denominaré “la hybris del
punto cero”. Argumentaréque la universidad reproduce este modelo, tanto
en el tipo de pensamiento disciplinario que encarna, como en la organización
arbórea de sus estructuras. Afirmaré que, tanto en su pensamiento como
en sus estructuras, la universidad se inscribe en lo que quisiera llamar la
estructura triangular de la colonialidad: la colonialidad del ser, la colonialidad
1
El resaltado es mío.
79
delpoder y la colonialidad del saber.2 Con todo, mi diagnóstico no será sólo
negativo sino también propositivo. Argumentaré que aun en el interior de
la universidad se están incorporando nuevos paradigmas de pensamiento y
organización que podrían contribuir a romper con la encerrona de este triángulo moderno/colonial, si bien todavía de forma muy precaria. Me referiré
concretamente a latransdisciplinariedad y el pensamiento complejo, como
modelos emergentes desde los cuales podríamos empezar a tender puentes
hacia un diálogo transcultural de saberes.
Procederé del siguiente modo: iniciaré con el diagnóstico de Jean-François
Lyotard sobre la crisis de legitimación de la universidad contemporánea en
el marco del capitalismo posfordista, mostrando cuál podría ser la oportunidad que tienela universidad para iniciar la decolonización en este contexto.
Luego me referiré al tema del diálogo de saberes, afirmando que de nada
sirve incorporar la transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, si ello
no contribuye a permitir un intercambio cognitivo entre la ciencia occidental
y formas post-occidentales de producción de conocimientos.
LA
UNIVERSIDAD RIZOMÁTICA
Quisieraempezar haciendo referencia al diagnóstico avanzado por JeanFrançois Lyotard, en su libro La condición posmoderna, sobre la situación
del saber a finales de los años setenta. Me voy a centrar solamente en un
aspecto del libro, cuando Lyotard examina las dos versiones del relato moderno de la legitimación del saber y los vincula con su institucionalización
en la universidad. Se trata de los dosgrandes relatos (o meta-relatos) que
sirvieron para legitimar la producción y organización de los conocimientos en
la modernidad.
El primer meta-relato es el de la educación del pueblo. Según esta narrativa,
todas las naciones tienen derecho a gozar de las ventajas de la ciencia y la
tecnología, con el objetivo de “progresar” y mejorar las condiciones materiales
de vida para todos. En este...
La hybris del punto cero y el diálogo de saberes
Santiago Castro-Gómez
Desde hace algunos años, el sociólogo venezolano Edgardo Lander ha venido
investigando el tema de los vínculos entre la universidad latinoamericana y
la “colonialidad del saber”. En opinión de Lander, las ciencias sociales y las
humanidades que se enseñan en la mayor parte de nuestrasuniversidades
no sólo arrastran la “herencia colonial” de sus paradigmas sino, lo que es
peor, contribuyen a reforzar la hegemonía cultural, económica y política de
Occidente. Para Lander,
[…] la formación profesional [que ofrece la universidad], la investigación, los textos
que circulan, las revistas que se reciben, los lugares donde se realizan los posgrados,
los regímenes de evaluación yreconocimiento de su personal académico, todo apunta
hacia la sistemática reproducción de una mirada del mundo desde las perspectivas
hegemónicas del Norte. (Lander, 2000, p. 65)1
En este trabajo quisiera reforzar y profundizar en algunos de los temas
tratados por Lander, buscando responder a la siguiente pregunta: ¿qué significa decolonizar la universidad en América Latina? Obviamente, la respuestaa esta pregunta exige señalar en qué consiste esa “mirada del mundo” que
Lander identifica con las herencias coloniales del conocimiento y que, en
su opinión, son reproducidas sistemáticamente por la universidad. Mi tesis
será que esa mirada colonial sobre el mundo obedece a un modelo epistémico desplegado por la modernidad occidental, que denominaré “la hybris del
punto cero”. Argumentaréque la universidad reproduce este modelo, tanto
en el tipo de pensamiento disciplinario que encarna, como en la organización
arbórea de sus estructuras. Afirmaré que, tanto en su pensamiento como
en sus estructuras, la universidad se inscribe en lo que quisiera llamar la
estructura triangular de la colonialidad: la colonialidad del ser, la colonialidad
1
El resaltado es mío.
79
delpoder y la colonialidad del saber.2 Con todo, mi diagnóstico no será sólo
negativo sino también propositivo. Argumentaré que aun en el interior de
la universidad se están incorporando nuevos paradigmas de pensamiento y
organización que podrían contribuir a romper con la encerrona de este triángulo moderno/colonial, si bien todavía de forma muy precaria. Me referiré
concretamente a latransdisciplinariedad y el pensamiento complejo, como
modelos emergentes desde los cuales podríamos empezar a tender puentes
hacia un diálogo transcultural de saberes.
Procederé del siguiente modo: iniciaré con el diagnóstico de Jean-François
Lyotard sobre la crisis de legitimación de la universidad contemporánea en
el marco del capitalismo posfordista, mostrando cuál podría ser la oportunidad que tienela universidad para iniciar la decolonización en este contexto.
Luego me referiré al tema del diálogo de saberes, afirmando que de nada
sirve incorporar la transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, si ello
no contribuye a permitir un intercambio cognitivo entre la ciencia occidental
y formas post-occidentales de producción de conocimientos.
LA
UNIVERSIDAD RIZOMÁTICA
Quisieraempezar haciendo referencia al diagnóstico avanzado por JeanFrançois Lyotard, en su libro La condición posmoderna, sobre la situación
del saber a finales de los años setenta. Me voy a centrar solamente en un
aspecto del libro, cuando Lyotard examina las dos versiones del relato moderno de la legitimación del saber y los vincula con su institucionalización
en la universidad. Se trata de los dosgrandes relatos (o meta-relatos) que
sirvieron para legitimar la producción y organización de los conocimientos en
la modernidad.
El primer meta-relato es el de la educación del pueblo. Según esta narrativa,
todas las naciones tienen derecho a gozar de las ventajas de la ciencia y la
tecnología, con el objetivo de “progresar” y mejorar las condiciones materiales
de vida para todos. En este...
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