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REDACCION 4.
1).Felicidad,bien y virtud:La felicidad para A. es una actividad de la parte racional del alma conforme a la virtud.Esta acción va acompañada del placer,no es por el placer por lo que deseamos la felicidad.El ejercicio de la virtud es placentero.Pero si deseamos ser jstos,no es xk rsulte placentero sino xk consideramos que es un bien y como un medio para conseguir la felicidad,demodo q seguiríamos deseando realizarlas aun cuando no resultaran placenteras. El placer es un resultado de la conciencia,es una actividad racional dirigida por la virtud.El placer acompaña al ejercicio virtuoso de la act. humana racional.El resultado de la virtud siempre es placentero, xro tb puede resultar placentero el ejrcicio de una virtud q provoq dolor(una batalla),aunq el hmbre bueno leprovoque dolor,debe hacerla(forma recta),con la valentía suficiente(depend del momento).Un placer puro,sin actividad racional,es un placer genérico,del animal. Según A. cuand el placer acompaña a una actividad,la perfecciona y la hace + apetecible. Esto ocurre cn la felicidad y el ejercicio de las vrtudes éticas.No consiste en el placer,pero el placer q te acompaña las perfecciona.Hay una distinción dplaceres:1)Placers naturales:sn objtivos y buenos,xq van asociados al cumplimiento del fin natural o telos del ser vivo. Cada animal tiene una función natural,su propio placer,ejercerlo resulta placentero. En el caso del ser humano, el ejercicio de su actividad propia y natural es placentera. X eso las acciones naturales son buenas y los placeres buenos sn naturales.El placer natural tiene q vercn el ego institucional en la vida eticopolítica.Los egos no tienen nada subjetivo.2)Placeres subjetivos:no son naturales,se toman cmo principios.No son exclusivos del hmbre,son genéricos.A. dice q alguns individuos no experimentan placer en el ejercicio de las acciones virtuosas,y solo son placeres materiales relacioados con el cuerpo,propios del anml.El hmbre malo, experimenta incluso placer enlas acciones malas, sn placeres subjetivos,los placeres malos son aqlls q ns aportan de la virtud, y aun no siendo placeres en si mismo, nos lo parecen, por lo cual es una percepción incorrecta de lo q verdaderamnt es placentero. La causa de esto es q su naturaleza se ha corrompido x sus vicios y dbido a esto tienen alterada su percepción del placer.Quien crea q su felicid está en esta clase deplaceres,tiene un sentido corrompido de la felicidad.
2)Las inclinaciones naturales;búsqueda del placer y la evitación del dolor:Hay bienes q hay q desearlos aunq nuestra alma no los desee.En el ser humano se dan 2 inclinaciones.1.busqueda del placer y la inclicacion a huir del dolor.Estas inclinaciones son + fuertes en uns individuos q en otros,y esto hace diferencias en su psicología.De lasinclinacione nacen muchs deseos q ns mueven a actuar.Hay cosas q son deseables xk sn bienes i ns aproximan a la felicidad.Los bienes q deseamos nos reducen al placer.Esas 2 inclinaciones son irracionales xk nacen de la parte apetitiva del alma,q es irracional, y n todos los placeres son buenos para nuestra perfeccion y felicidad. No es bueno xra la felicidad y la perfeccion humana evitar el dolor.Puesentonces si las inclinaciones al placer ya evitar el dolor no están reguladas y dirigidas racionalmente ns llevan a desear cuqluier placer y a evitar cualquier dolor, apartándonos de la felicidad.Dice,q el malo se hace malo xk movido por la inclinación irracional a cualquier placer,hace acciones malas,y movido por su inclicanacion irracional a evitar cualquier dlor.(x culpa del placer y eldolor,el malo hace sus propios vicio y destruye sus virtudes) Algns filosofs cínicos y posteriores a A. veian en las inclinaciones: la busqedad el placer y el evitar el dolor,factor perturbador de la felicidad.Su objetivo era lograr la absoluta indiferencia frente al placer y al dolor.A. no comparte esta tesis: el dice q las inclinaiones al placer y a evitar el dolor,destruyen las virtudes éticas,xro...