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hhhhhhhhhhhhhhhho de la razón universal, por la necesidad tanto vital como política de hacer coincidir la voluntad particular con las voluntades generales.
Para Hegel la idea de eticidad supera elconcepto de moral de Kant, que como Fichte, identifican libertad con independencia personal absoluta.
Esta identificación implicaría la amenaza de dos extremos: que esta autonomía sea únicamenteformal que se desvanece frente a la compleja realidad que la haría totalmente inaplicable.
El otro extremo es caer en el solipsismo, el libertinismo y la anarquía moral cuando cada uno se atiene a supropia conciencia personal y a su subjetividad.
No quedaría así nada compartido, ni genérico, ni universal, ni sagrado y toda institución política sería inestable y quedaría amenazada.
Hegel observaeste extremo anarquista en la idea individualista liberal de Kant sobre la libertad, aunque éste sostuviera el derecho de la crítica y de la aspiración al cambio político; y la necesidad de obedecerlosmientras estuvieran en el poder.
La libertad tiene que ir más allá de la subjetividad para tener en cuenta las circunstancias objetivas y las consecuencias de su ejercicio.
La eticidad sería paraHegel la presencia viva del Estado con sus leyes e instituciones; y la relación de los individuos con el Estado es de identificación y de subordinación.
Porque así como ningún ser humano puede elegir asu familia, tampoco puede escoger al Estado y el momento en que va a vivir.
Deberá así reconciliarse con la realidad objetiva y su libertad deberá tener en cuenta el elemento constitucional sindespreciarlo como lo hace gran parte de la modernidad.
Esta libertad, eminentemente colectiva que se encarna en el espíritu colectivo que se hace objetivo por medio de las instituciones, que va más alládel individualismo y subjetividad individual, no sólo no amenaza el orden de la sociedad sino que le da su fundamento.
Porque tanto uno mismo como el otro son partes del todo y modos de la sustancia...