Hilemorfismo De Aristoteles

El hilemorfismo (del griego ὕλη, materia, μορφή, forma, e -ismo) es la teoría filosófica ideada por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos, según la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma. La materia prima o primera aristotélica es aquello que carece de forma. Como cualquier objeto material tiene una forma, la materiaprima es el sustrato básico de toda la realidad. En el mundo material, la materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia.
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Ejemplos:
El hilemorfismo aristotélico explica que la sustancia se encuentra compuesta de materia y forma. Constituyéndose con ello como una unidad, única, atómica eindisoluble.
Y por tanto, ambos elementos nunca podrán desacoplarse a menos que sea conceptualmente
El hylemorfismo viene de dos palabras griegas hyle significa materia; morfo significa forma,el hylemorfismo nos enseña que las cosas o (entes) estan hechos de materia y forma, Por ejemplo los seres humanos somos un compuesto de cuerpo y alma.

Otro ejemplo con un poco de arcilla un artesano puede hacermuchas cosas, la arcilla en este caso es la materia, si decide hacer una olla, tendra que darle la forma de olla a la arcilla. en cambio si decide hacer un vaso tendra que darle la forma de vaso.

Si te fijas bien a tu alrededor todas las cosas tienen una forma y una materia... Tal y como Aristoteles decía.
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HILEMORFISMOSaMun

1. El h. se encuentra de una manera auténticamente característica tan sólo en la filosofía aristotélico-escolástica. Intenta responder a la pregunta por la esencia del mundo. Según este sistema, todo cuerpo consta en su totalidad de dos componentes esenciales, la -> materia (úarl) y la forma ( µopp- ), que, naturalmente, en la cosa concreta están unidas constituyendo un todo. Porconsiguiente, el h. se dirige contra toda especie de atomismo y de -> monismo dinámico, que establecen una única razón esencial de las cosas, y contra cierto -> dualismo, que admite en los seres vivos y especialmente en el hombre dos substancias, las cuales, si bien están unidas por la acción mutua de ambas, sin embargo, son independientes.
2. Historia. El h. constituye una parte esencial de ladoctrina aristótelica sobre el ser; en efecto, se desprende inmediatamente de la doctrina del acto y de la potencia. A raíz de observaciones cotidianas, Aristóteles llega a esa visión de la unidad de las cosas en medio de un doble elemento. A cada paso podemos observar transformaciones: p. ej., en el terreno del arte, un bloque de mármol se transforma en una estatua; en el terreno de lanaturaleza, el agua se convierte en «aire». Pero, como tales transformaciones, no son una creación, completamente nueva, o una aniquilación, pues, evidentemente, siempre hay en ellas algo que existe previamente o que permanece; consecuentemente, en todo cambio debe haber un substrato común a las cosas que se mantiene permanentemente. Esta materia prima es en sí misma completamente indeterminada y sólorecibe su determinación por la forma correspondiente y la causa configurante, que la hacen ser este o aquel cuerpo. Aristóteles llega a la misma conclusión a base de una reflexión sobre el juicio. Siempre se predica alguna cosa de algo. Y también aquí todas las afirmaciones deben tener como fundamento un último substrato, completamente indeterminado, que en sí mismo es pura indeterminación, pero sehalla en potencia respecto de todas las posibles determinaciones (formas).
La escolástica de la edad media acogió esta concepción y la elaboró sistemáticamente. De todos modos el acento quedó desplazado desde el plano más inmediato de la experiencia cotidiana en Aristóteles hacia la esfera de una especulación metafísica. Como ya en Aristóteles mismo el concepto de materia y de forma no estaba...