Hipólito Yrigoyen-Mi Vida Y Mi Doctrina

M I V I D A Y M I D O C T R I N A H I P Ó L I T O Y R I G O Y E N

Ediciones elaleph.com

Editado por elaleph.com

© 2000 – Copyright www.elaleph.com Todos los Derechos Reservados

MI

VIDA

Y

MI

DOCTRINA

NOTA DEL EDITOR Este texto ha sido escrito por Hipólito Yrigoyen en 1923, con motivo del acceso a la presidencia del Dr. Marcelo T. de Alvear, con vistas a reafirmar losprincipios doctrinarios de la ideología radical, y en momentos en que arreciaba la confrontación primera contra Alvear. No circuló en su momento, y el propio autor lo entregó hacia 1930 al Dr. Horacio B. Oyhanarte, que cumplía en esos momentos una activa actuación en favor del radicalismo depuesto. La primera vez que fue editado, sin embargo, fue en 1957, y estuvo a cuidado de la editorial Raigal,y el Dr. Enrique Sobral, meticuloso y ferviente albacea de los textos doctrinarios radicales. En esa ocasión, unas líneas de Rodolfo Oyhanarte, hermano del anterior, expli3

HIPÓLITO

YRIGOYEN

caron la procedencia de esas páginas que le habían sido entregadas en 1934, y su voluntad de darlas a luz, "entendiendo que este documento pertenece al país, al proceso de su historia cívica ypolítica". Esta nueva edición del texto yrigoyeniano se publica con idéntico propósito. Lo precede un explícito aunque breve trabajo de la historiadora HEBE CLEMENTI, en el que se puntualizan los principios doctrinarios del radicalismo, desde sus orígenes, hasta la revolución de 1930 que lo depuso.

4

MI

VIDA

Y

MI

DOCTRINA

EL RADICALISMO COMO DOCTRINA Por HEBE CLEMENTI Es lugar comúndividir las etapas del pensamiento siguiendo una calificación que tiene estrecha conexión con el despliegue ideológico europeo, o por mejor decir francés: ilustración, romanticismo, positivismo, negación del positivismo, son etapas que se ligan a figuras y hechos históricos franceses, con mención de las génesis a veces alemanas. Si la simplificación puede resultar confusa en Europa, es másdifícil de aceptar cuando se trata de la historia latinoamericana. Por ejemplo, salta a la vista que toda nuestra conformación ideológica y nuestro quehacer sigue hibridado por el pensamiento ilustrado, y la división entre el romanticismo nacional idealista y el positivismo generalizador y pragmático
5

HIPÓLITO

YRIGOYEN

es todavía más difícil. Tan mezclado llega a hacerse el proceso queRicaurte Soler, en un libro notable sobre el positivismo argentino, afirma que "el ritmo acelerado del proceso histórico argentino permitió el encuentro en la misma filosofía positivista de la democracia liberal con el socialismo, y aun con el bolcheviquismo. Este encuentro se proyectó como era de suponer sobre las categorías y los conceptos utilizados. Así, el progreso fue primero concebido en funciónde los postulados democráticos liberales, y después en función del socialismo cientificista". La confusión se acentúa cuando se trata de aplicar esas corrientes de pensamiento como conformadoras de acciones concretas que inciden en el desarrollo de las sociedades. Concretamente, si en los hechos buscamos los orígenes del radicalismo, hay que retrotraerse al Mitin del Frontón, en 1890, queconfigura un estallido de protesta dentro del proceso positivista, una encrucijada del poder político de turno, en que participan gente de tendencias cívico-políticas dispares, y cuya única amalgama es el malestar generalizado, el repudio a cánones utilitarios y la invocación de principios éticos de libertad y justicia. La honradez administrativa, la libertad de sufragio, la autonomía provincial, elcastigo al frau6

MI

VIDA

Y

MI

DOCTRINA

de y la malversación, es el programa para la felicidad nacional. El Acta que certifica la creación de la Unión Cívica, documenta esta actitud exaltada y ejemplarizadora que los posee. Es común, por otra parte, calificar al radicalismo como movimiento liberal, sin entrar en especificaciones. Pero sucede que liberal era también la ideología al...