Hip Hop 3 B
Páginas: 31 (7511 palabras)
Publicado: 14 de septiembre de 2015
Piña Narváez, Yosjuan. Construcción de identidades (identificaciones) juveniles urbanas:
movimiento cultural UNDERGROUND. El HIP-HOP en sectores populares caraqueños. En
publicacion: Cultura y Transformaciones sociales en tiempos de globalización. Perspectivas latinoamericanas.
Mato, Daniel; Maldonado Fermín, Alejandro. Abril 2007. ISBN 978-987-1183-66-1
Disponible en:http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/mato/Narvaez.pdf
www.clacso.org
RED DE BIBLIOTECAS VIRTUALES DE CIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE, DE LA RED
DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSO
http://www.clacso.org.ar/biblioteca
biblioteca@clacso.edu.ar
Yosjuan Piña Narváez*
Construcción de identidades
(identificaciones) juveniles
urbanas: movimiento cultural
UNDERGROUND
El HIP-HOP1 en sectorespopulares
caraqueños
LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVIMOS se caracteriza por la presencia de
una comunicación acelerada, estandarizada, por ráfagas de imágenes,
que vinculadas con el desarrollo informático otorgan peculiar agilidad
y ligereza al traslado de información. A mi juicio, el surgimiento y desarrollo de Tecnologías de Información y Comunicación (TICs) aplicadas
a los procesos de producción y consumopermiten la construcción de
nuevas sensibilidades, maneras de pensar y ver el mundo. Estos procesos han delimitado un espacio cultural distinto, que de algún modo socava, desestabiliza o redimensiona antiguas formas identitarias y prác-
* Sociólogo de la Universidad Central de Venezuela (UCV).
1 El hip-hop es un movimiento que representa una cultura del submundo, que se opone
al gusto legítimo.Adoptado como estilo de vida, es significado y resignificado por jóvenes de diversos sectores sociales y tomado como un elemento inseparable del mundo
subjetivo de quien lo adopta verdaderamente. Un hip-hop con ráfagas de expresiones
violentas busca contar la realidad del barrio, de lo cotidiano. Es “un estilo musical
emparentado con el rhythm and blues, originario de los barrios negros e hispanos
deNueva York. Vinculado desde principios de la década del ochenta al movimiento
hip-hop, al igual que este integra diversas corrientes, como la música break dance, el
graffiti o el scratch” (mezclas de ritmos y sonidos realizados por un musicalizador). Ver
.
163
Cultura y transformaciones sociales en tiempos de globalización
ticas culturalesnacionales, o en ciertos casos posibilita la apropiación
de nuevas matrices socioculturales.
La práctica sociocultural de apropiación simbólica (que algunos/as
autores/as llaman consumo cultural2) se ejecuta en el contexto de los procesos de globalización, en ese entrecruzamiento de flujos informativos,
trasmisores de elementos culturales, impregnados de cargas simbólicas
que envuelven a la humanidad enuna atmósfera de signos, que son apropiados y resignificados por el conglomerado social. Estas nuevas formas
de percibir el mundo se evidencian en las prácticas socioculturales3 y discursos identitarios que asumen los/as jóvenes, quienes emplean particulares modos de ver y leer textos simbólicos que circulan por la sociedad.
Puede decirse que, en la actualidad, las identidades se organizan
menos entorno a símbolos histórico-territoriales, y más de acuerdo con
referentes massmediáticos. No niego que en el proceso de construcción
de identidades intervengan elementos tradicionales locales y nacionales,
pero lo que se destaca es un proceso de reestructuración de los referentes identitarios donde la industria cultural4 y los massmedia –caracterizados por la velocidad en la transmisión deimágenes, rapidez del
2 Utilizaré la expresión consumo cultural para referirme a procesos de apropiación
simbólica. Este será entendido como una práctica sociocultural que permite significar y resignificar lo apropiado, se trate de bienes materiales o simbólicos. Suele
imaginarse el consumo como el lugar de lo suntuario y superfluo. Sin embargo, en
la presente investigación se lo considera un proceso...
movimiento cultural UNDERGROUND. El HIP-HOP en sectores populares caraqueños. En
publicacion: Cultura y Transformaciones sociales en tiempos de globalización. Perspectivas latinoamericanas.
Mato, Daniel; Maldonado Fermín, Alejandro. Abril 2007. ISBN 978-987-1183-66-1
Disponible en:http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/mato/Narvaez.pdf
www.clacso.org
RED DE BIBLIOTECAS VIRTUALES DE CIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE, DE LA RED
DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSO
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Yosjuan Piña Narváez*
Construcción de identidades
(identificaciones) juveniles
urbanas: movimiento cultural
UNDERGROUND
El HIP-HOP1 en sectorespopulares
caraqueños
LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVIMOS se caracteriza por la presencia de
una comunicación acelerada, estandarizada, por ráfagas de imágenes,
que vinculadas con el desarrollo informático otorgan peculiar agilidad
y ligereza al traslado de información. A mi juicio, el surgimiento y desarrollo de Tecnologías de Información y Comunicación (TICs) aplicadas
a los procesos de producción y consumopermiten la construcción de
nuevas sensibilidades, maneras de pensar y ver el mundo. Estos procesos han delimitado un espacio cultural distinto, que de algún modo socava, desestabiliza o redimensiona antiguas formas identitarias y prác-
* Sociólogo de la Universidad Central de Venezuela (UCV).
1 El hip-hop es un movimiento que representa una cultura del submundo, que se opone
al gusto legítimo.Adoptado como estilo de vida, es significado y resignificado por jóvenes de diversos sectores sociales y tomado como un elemento inseparable del mundo
subjetivo de quien lo adopta verdaderamente. Un hip-hop con ráfagas de expresiones
violentas busca contar la realidad del barrio, de lo cotidiano. Es “un estilo musical
emparentado con el rhythm and blues, originario de los barrios negros e hispanos
deNueva York. Vinculado desde principios de la década del ochenta al movimiento
hip-hop, al igual que este integra diversas corrientes, como la música break dance, el
graffiti o el scratch” (mezclas de ritmos y sonidos realizados por un musicalizador). Ver
163
Cultura y transformaciones sociales en tiempos de globalización
ticas culturalesnacionales, o en ciertos casos posibilita la apropiación
de nuevas matrices socioculturales.
La práctica sociocultural de apropiación simbólica (que algunos/as
autores/as llaman consumo cultural2) se ejecuta en el contexto de los procesos de globalización, en ese entrecruzamiento de flujos informativos,
trasmisores de elementos culturales, impregnados de cargas simbólicas
que envuelven a la humanidad enuna atmósfera de signos, que son apropiados y resignificados por el conglomerado social. Estas nuevas formas
de percibir el mundo se evidencian en las prácticas socioculturales3 y discursos identitarios que asumen los/as jóvenes, quienes emplean particulares modos de ver y leer textos simbólicos que circulan por la sociedad.
Puede decirse que, en la actualidad, las identidades se organizan
menos entorno a símbolos histórico-territoriales, y más de acuerdo con
referentes massmediáticos. No niego que en el proceso de construcción
de identidades intervengan elementos tradicionales locales y nacionales,
pero lo que se destaca es un proceso de reestructuración de los referentes identitarios donde la industria cultural4 y los massmedia –caracterizados por la velocidad en la transmisión deimágenes, rapidez del
2 Utilizaré la expresión consumo cultural para referirme a procesos de apropiación
simbólica. Este será entendido como una práctica sociocultural que permite significar y resignificar lo apropiado, se trate de bienes materiales o simbólicos. Suele
imaginarse el consumo como el lugar de lo suntuario y superfluo. Sin embargo, en
la presente investigación se lo considera un proceso...
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