Hip hop

Revista de Filosofía

Vol. XXIII, N° 2, 2011
pp. 303-328

La dignidad de la imaginación. Alexander Baumgarten
y el contexto de nacimiento de la Estética
Julio del Valle
Pontificia Universidad Católica del Perú

Resumen: El artículo trata del rol de la imaginación en la constitución disciplinaria de la Estética. Presenta tres partes: la primera se concentra en mostrar de qué
manera laimaginación adquiere dignidad en determinado momento de la historia
del pensamiento occidental; la segunda parte muestra cómo este nuevo estatus
permitirá, dentro de un contexto histórico especial, la Ilustración, el nacimiento
de la reflexión estética de la mano de Alexander Baumgarten. La tercera parte se
concentra en mostrar cómo la perspectiva estética implica una decidida opción por
darlea la sensibilidad reflexiva un significativo lugar dentro de la comprensión
que tiene el hombre de sí mismo y del mundo en el que está inmerso.
Palabras clave: imaginación, Estética, Baumgarten, sensibilidad reflexiva, luz
estética
Abstract: “The Dignity of Imagination. Alexander Baumgarten and the Context of
the Birth of Aesthetics”. The paper deals with the role of imagination in thedisciplinary constitution of Aesthetics. For this purpose it is divided into three sections:
the first one focuses on showing how imagination acquires a certain dignity at a
specific moment in the history of western thought; the second section shows how
this new status will allow, within the special historical context of Enlightenment,
the birth of aesthetic reflection lead by Alexander Baumgarten.The third section
of this paper focuses on showing how the aesthetic perspective implies decidedly
choosing to give reflexive sensitivity a significant spot within the comprehension
that man has of himself and of the world in which he is immersed.
Key words: imagination, Aesthetics, Baumgarten, reflective sensibility, aesthetic
light

Julio del Valle

En un tiempo, el nuestro, donde laimaginación creadora va usualmente
de la mano con la provocación y el asalto a lo establecido, resulta sospechoso
hablar de dignidad. “Dignidad” suena a rancio y remite hasta cierto punto al
orgullo de una tradición, a la vigencia de una norma. Norma que debe ser reventada desde sus cimientos. La creación, se asume, implica constante novedad.
La imaginación creadora actual parece que debereunir ciertos requisitos para
ser reconocida: debe asaltar, atacar, provocar; debe, en fin, resultar indigna
para ser tomada en cuenta por el parnaso artístico e intelectual contemporáneo. No es tiempo de perfección, el nuestro, sino de originalidad.
Ahora bien, lo que olvidamos ahora es que durante siglos la imaginación
fue considerada indigna, pero en otro sentido; lo era en un sentidofundamental: era fuente de error, de engaño, de superchería, de ignorancia, incluso de
maldad. Durante siglos la imaginación fue claramente menospreciada y no era
admitida, sino con muchos remilgos, en el ámbito del quehacer intelectual. A
lo sumo podía llegar a ser algo poco más que la súbdita de la razón. Que hoy
se la aprecie en tan alto grado como parte indispensable del talento y de lacreatividad del ser humano, que forme parte indisoluble de todo modelo formativo innovador, que incluso se dé el lujo de ser provocadora y, aun así, sea
valorada, presupone, en primerísimo lugar, que haya sido, en algún momento,
dignificada. Eso no se debe olvidar. El presente artículo reconstruye el proceso
de valorización de la imaginación y examina su papel en el nacimiento de la
Estética comodisciplina filosófica de la mano de Alexander Baumgarten.
1. ¿De qué dignidad estamos hablando y cómo se fue adquiriendo?

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Comencemos temáticamente con la segunda meditación de Descartes
para situarnos en el tipo de verdad que inaugura un aspecto fundamental de
la modernidad (la verdad matemática), luego iremos históricamente atrás en
el tiempo y reconstruiremos breve y esquemáticamente...