hipias mayor

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Platón
HIPIAS MAYOR

INTRODUCCIÓN
El Hipias Mayor es un diálogo aporético: el pro­blema planteado queda sin resolver al finalizar la dis­cusión. Tiene una extensión de casi el doble que el Hipias Menor, y este dato es, sin duda, suficiente para explicar los adjetivos comparativos que sirven para distinguir un diálogo del otro. Aunque en la Antigüe­dad no existió problemasobre la autenticidad de este diálogo, algunos filólogos han puesto en duda, en los dos últimos siglos, la atribución de este diálogo a Pla­tón. Parece tan difícil admitir las objeciones alegadas, como creer ciegamente en la autenticidad del diálogo. En todo caso, esta obra figurará siempre en el corpus platónico, porque, a pesar de los problemas que pueda suscitar su atribución a la pluma de Platón,es una obra de corte platónico en lo literario, en lo filosófico y en la forma general del tratamiento del tema.
La cuestión discutida en este diálogo es la de lo bello en sí mismo, la esencia que debe subyacer a todas las cosas bellas para que sean bellas. En principio podría parecer que se trata de un estudio independien­te sobre este tema al que más tarde el autor le hubiera asignado losnombres de Hipias y Sócrates para defen­der las partes, y al que hubiera colocado una bella y artística introducción que va hasta 286c, donde empie­za el verdadero tema del diálogo. Hásta tal punto la parte dedicada al tema de lo bello en sí constituye un. bloque bien caracterizado. Sin embargo, los dialogan­tes no pueden ser otros que Sócrates e Hipias. En el caso de Sócrates, no hay la menor duda. Laintroduc­ción de ese personaje de carácter áspero en la búsque­da de la verdad, precisamente desde las primeras lineas en que se aborda el tema de lo bello, así como su cons­tante presencia a lo largo de todo el resto del diálogo, nos demuestran que el tema está tratado desde el su­puesto de que Sócrates es un interlocutor obligado. Quizá no parece tan obligado que el otro interlocutor haya deser Hipias, pero la verdad es que el personaje está perfilado muy frecuentemente y muy bien. Es im­posible en el diálogo tomar el tema separándolo de los interlocutores; la trabazón es completa. Es claro que el tema del diálogo podría haberse tratado con dialo­gantes no caracterizados, pero en el caso de este diá­logo se puede decir que no ha sido escrita una sola línea sin tener presente que losque dialogaban eran, precisamente, Sócrates e Hipias.
Admitido lo que precede, como no puede ser por menos, comprobamos que la bella parte introductiva está, concretamente, destinada a la caracterización de los dos personajes, especialmente de Hipias, puesto que Sócrates aparece diseñado por contraste y, ade­más, es ya un personaje canónico. Nos encontramos, pues, con un diálogo completamentetrabado desde el principio hasta el fin con unidad interna precisa. Dos rasgos llaman, sin embargo, la atención: la ironía y la agresividad. Se trata sólo de una distinción de grado. Los dos personajes se expresan con más dureza de la habitual. La irritación de Hipias y la dura ironía de Só­crates desde 300c hasta 302a, así como las últimas pala­bras de Hipias en 304a, dejan una impresión deagresi­vidad que no aparece en otros diálogos. Sin duda, hay más pasión, por ejemplo, en la discusión de Calicicles con Sócrates en el Gorgias, pero ese apasionamiento, e incluso irritación, no deja la impresión de la ene­mistad a flor de piel que se observa en nuestro diálogo. La ironía de Sócrates, antes aún de entrar en el tema de lo bello, no es una ironía contra los argumentos sino contra la persona,cuya descalificación se busca.
Es difícil explicarse por qué Platón decidió enfren­tar dos veces, como únicos dialogantes, a Sócrates y a Hipias. No lo ha hecho con Protágoras ni con Gorgias, sofistas más representativos que Hipias. Puede ser que no quisiera volver a tocar a Protágoras, muerto casi un tercio de siglo antes de que Platón pudiera tener la idea de dar su nombre a un segundo...