hipotesis

La diablada es una danza llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los danzantes.4 La danza representa el enfrentamiento5 entre las fuerzas del bien y del mal, reuniendo tanto elementos propios de la religión católica introducida durante la presencia hispánica y los del ritualtradicional andino.6 En la actualidad esta danza se practica en diversasregiones andinas y altiplánicas de América del Sur (occidente de Bolivia, sur del Perú , norte de Argentina y norte de Chile, además de fundarse agrupaciones de residentes bolivianos en Argentina,7 Estados Unidos8 yAustria.9 Se aprecia principalmente en el Carnaval de Oruro en Bolivia, en la Fiesta de la Candelaria en el Perú y en la Fiesta de La Tirana enChile. El sentido de identidad patrimonial de esta danza es motivo de disputa.10Las organizaciones culturales y gobierno de Bolivia opinan que otros países, al incluir esta danza como parte de su patrimonio cultural, estarían incurriendo en apropiación indebida del patrimonio cultural boliviano y consideran que la declaración del Carnaval de Oruro como una de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad daría a Bolivia y la ciudad de Oruro apoyo en estereclamo.11 Tras esta declaración, laUNESCO12 moderó el estudio del carnaval con historiadores y folcloristas.11 El estudio del Carnaval de Oruro elaborado por este grupo incluye la teoría que la diablada tendría raíces en los rituales ancestrales realizados hace 2000 años por la civilización uru, quienes danzaban el Llama llamaen la fiesta de Ito, en honor al dios Tiw, y que Oruro habría sido elprincipal centro religioso de esta cultura que se extendió en el altiplano andino.
El gobierno del Perú y sus investigadores consideran que la danza al tener sus orígenes en el altiplano andino no podría ser considerada patrimonio únicamente de un país. Consideran que esta tradición es producto de un proceso histórico que trasciende fronteras y es anterior a la conformación de los paísesactuales;13
La declaración de la UNESCO se centra en la salvaguarda del patrimonio cultural e inmaterial y no en proteger legalmente manifestaciones concretas través de derechos de propiedad intelectual. En la declaratoria indica que "la fiesta de Ito fue transformada en ritual cristiano: la Candelaria (el 2 de febrero), y la tradicional lama lama o diablada se convirtió en el baile principal deOruro".14 La Convención en su artículo 3, indica que sus disposiciones no pueden ser interpretase de tal manera que afecte los derechos de otros países.15
Actualmente, el Parlamento Andino conformado por los países de Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, califica al Carnaval de Oruro como "Patrimonio Inmaterial de la Comunidad Andina" reconociendo el origen de las 18 especialidades de danza, cuyohábitat es el prehispánico Collasuyo. Además, entre ellas, las modalidades de Bolivia .16 17
La denominación nace y se consolida, en un proceso histórico de aceptación de la “Danza de diablos” de Indígenas-Mineros, hacia toda la sociedad de Oruro, este proceso abarca el periodo de 1789 a 1944 donde las agrupaciones de “comparsas de diablos” se llamarían “Diablada”. Finalmente en1904 nace laprimigenia “Diablada” con el rótulo de la “Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro”, con música, vestimenta, coreografía y trama definidas. Este periodo culmina y consolida con la fundación de nuevos grupos de Diablada en 1944. En la actualidad esta definición está en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.
Raíces andinas
Una primera teoría sugiere que esta danza derivaría de unritual uru del siglo I d.C. denominado Llama llama en honor al dios Tiw en una ceremonia que se habría originado en Oruro, por ser éste el centro ritual del pueblo Uru.18 19
Una segunda teoría,20 expone que la diablada tendría como antecedente una danza21 ritual realizada en las fiestas aimaras a la Pachamama.22
Teoría de las raíces urus: la danza del llama llama
Tras la declaración del...