História Del Pensamiento Social
Páginas: 16 (3797 palabras)
Publicado: 8 de marzo de 2013
HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL
Karl Marx y Friedrich Engels
La historia contemporánea: La revolución en España.
Autor: SALVADOR GINER
EDITORIAL ARIEL, S.A.
(1. ª en Ariel Historia): SEPTIEMBRE 1994
9ª. Edición aumentada y puesta al día.
María José
HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL
Es un manual clásico, traza la evolución de las ideas, doctrinas e interpretaciones de la filosofíay la teoría social occidental desde sus albores hasta el presente.
Lo hace de un modo ecuánime, equilibrado y erudito.
Su autor consigue exponer la evolución del pensamiento ético, político, económico y sociológico a través del tiempo, mostrando siempre la íntima afinidad que aúna estas diversas corrientes. Los grandes sistemas filosófico-sociales de Platón, Aristóteles, Maquiavelo,Montesquieu, Rousseau, Marx, Tocqueville y los demás clásicos reciben aquí un tratamiento fiel y cabal.
Ello no excluye nunca la necesaria evaluación crítica de cada aportación.
Lo mismo ocurre con las diversas escuelas doctrinales, ideológicas o teóricas, como el cristianismo, el liberalismo, el socialismo y otras corrientes cruciales para entender nuestro mundo.
La obra del profesor Giner culmina conuna exposición detallada de las principales teorías sobre la crisis y el futuro del mundo contemporáneo, sin olvidad las concepciones que inspiran los nuevos movimientos sociales de hoy.
Principalmente nos centramos en el libro quino, capítulo IV. Karl Marx y Friedrich Engels. Punto 6. La historia contemporánea: La revolución en España.
En este capítulo, el autor se centra en el contextosocio-cultural que existía en España en el siglo XIX, concretamente en al falta de industrialización y el poco desarrollo social del estado, con la consecuente falta de una burguesía insatisfecha con la coyuntura política y la falta de una masa social obrera que reivindicase unos derechos sociales al estado.
Desde 1854 hasta 1873, Marx y Engels comentaron los acontecimientos de España, con uninterés metodológico, aclarando el procedimietno interpretativo de la historia, puestos ya de relieve en los estudios de Marx sobre la lucha de clases en Francia. Marx hace observaciones sobre España, teniendo en cuenta que carecemos de una evolución burguesa semejante a la de las naciones del noroeste europeo.
Según Marx, los movimientos revolucionarios españoles posteriores a la guerra de laIndependencia son notablemente uniformes, si exceptuamos las revueltas carlistas
El movimiento revolucionario se extendió a casi toda España: Madrid y la Mancha, en Castilla; Granada, Sevilla, Málaga, Cádiz, Jaén, etc., en Andalucía; Murcia y Cartagena, en Murcia; Valencia, Alicante, Alcira, etc., en Levante; Barcelona, Reus, Figueras y Gerona, en Cataluña; Zaragoza, Teruel, Huesca, Jaca, etc., enAragón; Oviedo, en Asturias, y La Coruña, en Galicia.
No hubo movimientos en Extremadura, León y Castilla la Vieja, donde el partido revolucionario había sido destruido dos meses antes bajo los auspicios mancomunados de Espartero y O'Donnell; y las provincias vascas y Navarra también se quedaron quietas.
No obstante, las simpatías de estas últimas Provincias estaban con la causarevolucionaria, si bien no pudieron manifestarse a la vista del ejército francés de observación. Eso es aún más notable si se tiene en cuenta que hace 20 años estas provincias constituían el baluarte del carlismo, respaldado entonces por el campesinado de Aragón y Cataluña, que ahora estaba con todo su entusiasmo al lado de la revolución y que se hubiera revelado como un elemento de resistencia de lo másformidable si la inepcia de los dirigentes de Barcelona y Zaragoza no hubiera impedido sacar provecho de sus energías. Incluso el London Morning Herald, paladín ortodoxo del protestantismo --que hace 20 años rompía lanzas por el Quijote del auto de fe, Don Carlos--, no sabe qué pensar de este hecho, que tiene la honradez de reconocer.
Ése es uno de los muchos síntomas de progreso revelados por la...
Karl Marx y Friedrich Engels
La historia contemporánea: La revolución en España.
Autor: SALVADOR GINER
EDITORIAL ARIEL, S.A.
(1. ª en Ariel Historia): SEPTIEMBRE 1994
9ª. Edición aumentada y puesta al día.
María José
HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL
Es un manual clásico, traza la evolución de las ideas, doctrinas e interpretaciones de la filosofíay la teoría social occidental desde sus albores hasta el presente.
Lo hace de un modo ecuánime, equilibrado y erudito.
Su autor consigue exponer la evolución del pensamiento ético, político, económico y sociológico a través del tiempo, mostrando siempre la íntima afinidad que aúna estas diversas corrientes. Los grandes sistemas filosófico-sociales de Platón, Aristóteles, Maquiavelo,Montesquieu, Rousseau, Marx, Tocqueville y los demás clásicos reciben aquí un tratamiento fiel y cabal.
Ello no excluye nunca la necesaria evaluación crítica de cada aportación.
Lo mismo ocurre con las diversas escuelas doctrinales, ideológicas o teóricas, como el cristianismo, el liberalismo, el socialismo y otras corrientes cruciales para entender nuestro mundo.
La obra del profesor Giner culmina conuna exposición detallada de las principales teorías sobre la crisis y el futuro del mundo contemporáneo, sin olvidad las concepciones que inspiran los nuevos movimientos sociales de hoy.
Principalmente nos centramos en el libro quino, capítulo IV. Karl Marx y Friedrich Engels. Punto 6. La historia contemporánea: La revolución en España.
En este capítulo, el autor se centra en el contextosocio-cultural que existía en España en el siglo XIX, concretamente en al falta de industrialización y el poco desarrollo social del estado, con la consecuente falta de una burguesía insatisfecha con la coyuntura política y la falta de una masa social obrera que reivindicase unos derechos sociales al estado.
Desde 1854 hasta 1873, Marx y Engels comentaron los acontecimientos de España, con uninterés metodológico, aclarando el procedimietno interpretativo de la historia, puestos ya de relieve en los estudios de Marx sobre la lucha de clases en Francia. Marx hace observaciones sobre España, teniendo en cuenta que carecemos de una evolución burguesa semejante a la de las naciones del noroeste europeo.
Según Marx, los movimientos revolucionarios españoles posteriores a la guerra de laIndependencia son notablemente uniformes, si exceptuamos las revueltas carlistas
El movimiento revolucionario se extendió a casi toda España: Madrid y la Mancha, en Castilla; Granada, Sevilla, Málaga, Cádiz, Jaén, etc., en Andalucía; Murcia y Cartagena, en Murcia; Valencia, Alicante, Alcira, etc., en Levante; Barcelona, Reus, Figueras y Gerona, en Cataluña; Zaragoza, Teruel, Huesca, Jaca, etc., enAragón; Oviedo, en Asturias, y La Coruña, en Galicia.
No hubo movimientos en Extremadura, León y Castilla la Vieja, donde el partido revolucionario había sido destruido dos meses antes bajo los auspicios mancomunados de Espartero y O'Donnell; y las provincias vascas y Navarra también se quedaron quietas.
No obstante, las simpatías de estas últimas Provincias estaban con la causarevolucionaria, si bien no pudieron manifestarse a la vista del ejército francés de observación. Eso es aún más notable si se tiene en cuenta que hace 20 años estas provincias constituían el baluarte del carlismo, respaldado entonces por el campesinado de Aragón y Cataluña, que ahora estaba con todo su entusiasmo al lado de la revolución y que se hubiera revelado como un elemento de resistencia de lo másformidable si la inepcia de los dirigentes de Barcelona y Zaragoza no hubiera impedido sacar provecho de sus energías. Incluso el London Morning Herald, paladín ortodoxo del protestantismo --que hace 20 años rompía lanzas por el Quijote del auto de fe, Don Carlos--, no sabe qué pensar de este hecho, que tiene la honradez de reconocer.
Ése es uno de los muchos síntomas de progreso revelados por la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.