histora






Curso:
Filosofia de la Ciencia

Ciclo:
I



Trujillo-Perù
2013




I. El Círculo de Viena de la concepción científica del mundo
1. Antecedentes históricos
Muchos sostienen que el pensamiento metafísico y teologizante está creciendo hoy de nuevo, no sólo en la vida diaria, sino también en la ciencia.¿Se trata aquí de un fenómeno general o sólo de un cambio restringido aciertos círculos? La afirmación misma se comprueba fácilmente mediante una mirada a los temas de los cursos universitarios y a los títulos de las publicaciones filosóficas. Pero también el espíritu opuesto del iluminismo y de la investigación antimetafísica de los hechos se fortalece hoy en día, en la medida en que se torna consciente de su existencia y de su tarea.En algunos círculos, el modo depensar fundado en la experiencia y contrario a la especulación se halla más vivo que nunca, y se ha fortalecido precisamente por la nueva oposición que ha surgido.
En el trabajo de investigación en todas las ramas de las ciencias empíricas está vivo este espíritu de la concepción científica del mundo. Sin embargo, sólo muy pocos pensadores prominentes lo tratan de manera sistemática o defiendensus principios, y pocas veces están en posición de formar a su alrededor un círculo de colegas que tengan las mismas ideas.
Encontramos esfuerzos antimetafísicos especialmente en Inglaterra, donde todavía continúa viva la tradición de los grandes empiristas; las investigaciones de Russell y Whitehead sobre la lógica y sobre el análisis de la realidad han adquirido una importancia internacional. EnEE.UU, estos esfuerzos adoptan las formas más diversas; en algún sentido James también pertenecería a este grupo. La nueva Rusia está ciertamente buscando una concepción científica del mundo, aunque apoyándose en parte en corrientes materialistas más antiguas. En la Europa continental, el trabajo productivo en dirección a la concepción científica del mundo se concentra especialmente en Berlín(Reichenbach, Petzoldt, Grelling, Dubislav y otros) y en Viena.
Es históricamente comprensible que Viena fuera un suelo especialmente apropiado para este desarrollo. En la segunda mitad del siglo XIX, el liberalismo fue largamente la corriente política dominante. Su mundo de ideas emana de la Ilustración, del empirismo, del utilitarismo y del movimiento de libre comercio de Inglaterra. En elmovimiento liberal vienes, académicos de renombre mundial ocupaban posiciones importantes. Aquíse cultivaba un espíritu antimetafísico; recordemos a hombres como Theodor Gomperz, que tradujo las obras de Mili (1869-80), SueB, Jodl y otros.
Gracias a este espíritu de ilustración, Viena ha estado a la vanguardia en la educación popular científicamente orientada. Con la colaboración de Víctor Adler yFriedrich Jodl, se fundó entonces y se desarrolló la asociación pro-educación popular; por otro lado, los "'cursos universitarios populares" y la "'casa del pueblo" fueron instituidos por el conocido historiador Ludo Hartmann, cuya actitud antimetafísica y cuya concepción materialista de la historia se expresaba en todas sus acciones. El mismo espíritu inspiró también al movimiento de la "EscuelaLibre" que fuera precursor de la actual reforma escolar.
En esa atmósfera liberal vivió Ernst Mach (nacido en 1838), que estuvo en Viena como estudiante y luego como Prívatdozent (1861-64). Recién regresó a Viena a una edad avanzada cuando fue creada para él una cátedra propia de filosofía de las ciencias inductivas (1895). Se dedicó especialmente a purificar las ciencias empíricas y, en primer lugar,la física, de pensamientos metafísicos. Recordemos su crítica al espacioabsoluto que hizo de él uno de los precursores de Einstein, su lucha contra la metafísica de la cosa-en-sí y del concepto de sustancia, así como sus investigaciones sobre la construcción de los conceptos científicos a partir de los elementos últimos, los datos de los sentidos. En algunos puntos el desarrollo de la ciencia...