Historia america

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Memoria e Historia. La importancia de la Historia Oral
Pablo Fábrega Zelada

¿Qué es la Historia Oral?

La Historia Oral es la utilización de las memorias individuales, familiares o institucionales como un método complementario de investigación histórica que permite comprender la Memoria colectiva de un pueblo
Desglosando esta explicación, tenemos en primer lugar el concepto deMemoria lo que no es lo mismo que Historia. La primera según la Real Academia Española es “la facultad psíquica por medio de la cual se retiene y recuerda el pasado”, en cambio una definición de Historia dentro de las muchas disponibles sería: “es el estudio, con un método científico, de la sociedad en el pasado para la comprensión del presente”.
Aunque las dos pretenden comprender el pasado y lasdos determinan en gran parte lo que somos hoy, la diferencia fundamental radica en que la primera es mucho más frágil que la segunda pues es más biológica, por que es más única y subjetiva.
En segundo lugar, es un método complementario pues las formas tradicionales de hacer Historia centrado en el estudio y la crítica de los documentos disponibles resulta básico pero no suficiente. Muchasculturas y personas no dejan documentación archivada, prefieren transmitir sus tradiciones de manera oral perdiéndose mucha información relevante a lo largo de los años y de los fuertes cambios que las sociedades van experimentando.
Finalmente, en tercer lugar, otro concepto relevante es el de la Memoria Colectiva. Se trata de una construcción simbólica realizada a lo largo de distintos momentos de laHistoria de un pueblo o de una nación. Muchas veces se trata de coyunturas dramáticas que conducen a una serie de eventos históricos que son revestidos de una mitología que permite apelar constantemente a ellos para reforzar ciertos valores en las generaciones futuras que no fueron testigos de esos hechos.

¿Qué relación hay entre Memoria Colectiva e Historia?

La Historia no es una verdaddefinitiva, muy por el contrario, nuestra disciplina es una más de las formas en que el ser humano se acerca a una verdad transitorio pero útil. A pesar de esa aparente debilidad, utiliza definitivamente el método científico en todas sus etapas e independientemente de la corriente historiográfica a la que adscribamos resulta imprescindible ser riguroso en los procedimientos de la investigación querealicemos.
En términos de su procedimiento, la Memoria Colectiva no es rigurosa. Ese conjunto de creencias que mantiene unido a un pueblo, esa identidad colectiva que resulta siempre difícil de definir, no es muy racional, es más afectiva, más subjetiva pero no por eso menos válida y legítima para millones de personas que crecieron escuchando esas historias orales o escritas.
La formación delos estados nacionales a fines de la Edad Media en Europa Occidental y, en el caso de América Latina, a comienzos del siglo XIX, requirieron de parte de los historiadores y, sobre todo, de los políticos, de una serie de símbolos que quedaran impresos en la Memoria Colectiva y que fueran tan significativos que pudieran movilizar a la nación entera en la defensa de lo que consideraban ‘suyo’ endetrimento de la ‘amenaza’ de sus vecinos ‘distintos’.
El Estado ha sido uno de los principales impulsores de esa Memoria Colectiva de un pueblo, pero –al mismo tiempo- cuando esa colectividad alcanza ciertos grados de autonomía y madurez, es el propio Estado el que debe verse sometido a políticas que reflejan las creencias ampliamente extendidas entre ellos.
La Memoria es frágil porque estáconstruida por nuestra mente. Sigmund Freud y las corrientes actuales del psicoanálisis han desarrollado bastante los estudios que demuestran que nuestra mente es muy compleja y que intencionalmente ocultamos ciertas experiencias del pasado en nuestro inconciente para poder convivir de manera más sana con nuestro propio pasado. En el caso de lo que nos interesa habría una suerte de “inconciente...