Historia Antigua I (Oriente) - Monografía socio-ideológica


HISTORIA ANTIGUA I (ORIENTE)
Cátedra “B” – Murphy/Rodriguez


Ensayo monográfico
Eje II: socio-ideológico





Alumno: Galasso Parada, Rafael

DNI: 36.594.989

Comisión: Martes 15 a 17 hs. Matías Alderete

Año y cuatrimestre: 2012, I Cuatrimestre

Bibliografía
G. Balandier, “El mito proclama el orden primordial”, en El desorden. La teoría del caos y las cienciassociales. Elogio de la fecundidad del movimiento, Barcelona, Gedisa, 1993.
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P. Solinas, “La familia”, en F. Braudel y G. Duby (comps.), El Mediterraneo. Los hombres y su herencia, México, FCE, 1990.
M. Godelier, “Incesto, parentesco, poder”, en El cielo por asalto, año III, Nº 5, Buenos Aires, 1993.
T. L. Thompson, “Es histórica laBiblia? El desafío del minimalismo para los estudiosos y los historiadores de la Biblia”, en Holy Land Studies - Estudios de Tierra Santa, Vol. 1, nro. 1, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Edinburgh University Press - Canaán, 2006, pp. 5-35.
M. Liverani, “Una historia inventada”, 2da. parte en, Más allá de la Biblia. Historia Antigua de Israel, Barcelona, Crítica, 2005, pp. 297-389.
M. Liverani,Mito y política en la historiografía del próximo Oriente Antiguo. (Caps. “Telepinu o de la solidaridad”, “Aziru, servidor de dos amos”, “Shunashura o de la reciprocidad”), Barcelona, Bellaterra, 2006.
Z. Bahrani, “Las mujeres de Babilonia en la imaginación orientalista” (traducción de cátedra).
S. Murphy, La realeza asiria: legitimidad, rituales y genealogías, en C. di Bennardi y J. Silvacastillo (comps.), El Cercano Oriente antiguo. Nuevas miradas sobre viejos problemas, Rosario, UNR-Colegio de México, 2005, pp. 47-59.
H. Frankfort, Reyes y dioses, Introducción, Barcelona, Revista de Occidente, 1976.
S. Murphy, La noción de economía moral en los estudios del antiguo cercano Oriente, J. Prosecky, Intellectual Life in the Ancient Near East, Praga, 1998.

Fuentes citadasDeuteronomio, La ley del levirato.
Fuentes clásicas nro. 11, Heródoto III, 88-97
Fuentes súmeras nro. 7, “La realeza descendió del cielo” (la lista de reyes súmeros)
Fuentes heteas nro. 7, Edicto de Telepinush.
Carta a Sargón II del príncipe heredero.
Fuentes acadias nro. 20, Tratado entre Suppiluliuma de Hatti y Mattiwaza de Mitanni (encontrado por Winkler en los archivos reales heteos, en Böghazköi,en 1905)
Fuentes egipcias nro. 30, El tratado entre Ramses II y los heteos (versión egipcia).
Génesis 8.20, La alianza de Dios con todos los seres vivientes.

El proceso de conformación y reproducción de las sociedades está definido por el conjunto de estructuras sociales, económicas, políticas, religiosas, filosóficas, geográficas, jurídicas, etc. que, en sintonía, interactúan entre símoldeando las características que identifican a dicha cultura. Cada autor dará mayor o menor importancia a determinado aspecto según el tipo de análisis que desee llevar a cabo y a partir de ahí se recurrirá a la implementación de las fuentes pertinentes.
A continuación realizaremos un estudio acerca de la conformación de las estructuras socio-ideológicas que prevalecieron en la Mesopotamia asiática yEgipto en el período de la Antigüedad. Cabe destacar que varias nociones encuentran similitudes entre las diferentes culturas, mientras que otras, por el contrario, pueden llegar a presentar rasgos completamente antagónicos, principalmente entre los pueblos de la Mesopotamia y el Antiguo Egipto. Al mismo tiempo, será necesario hacer mención de determinados conceptos “universales”, independientesde la región geopolítica, que encontrarán su adecuación y forma de implementación, ahora sí, en formas diversas según la sociedad de la que hablemos. Lo verdaderamente interesante aquí es resaltar el rol fundamental y central que juegan las nociones ideológicas de los pueblos en al conformación de sociedades cada vez más complejas, pasando de las organizaciones pre-estatales a los grandes...