historia antigua

Th 1 – Th 3 – DOCUMENTO 01.
HISTORIA DE LA IGLESIA EPOCA ANTIGUA
La Iglesia en el Mundo Greco-Romano.
§1. DELIMITACIÓN Y DIVISIÓN DE LA ANTIGÜEDAD CRISTIANA.
1. La historia de la Iglesia de la Antigüedad cristiana se articula en dos grandes épocas: la “cesura” viene señalada
por el llamado Edicto de Milán del año 313 (§ 21). La primera época, por tanto, abarca la vida de la Iglesia en elImperio romano pagano (hasta el 313); la segunda, sus avatares en el Imperio romano “cristiano” (desde el 313
hasta la invasión de los bárbaros).
En el desarrollo de la primera época pueden distinguirse las diferentes fases mediante: a) la toma y destrucción de
Jerusalén por los romanos en el año 70; b) la desaparición de los últimos testigos directos — de vista u oído — de
la vida del Señor,hacia el año 100, y la muerte del último discípulo de los apóstoles, alrededor del 130 (o 150).
a)
La toma de Jerusalén significa el fin del judaísmo político, la erradicación del más peligroso enemigo de la
Iglesia de entonces: tanto el judaísmo rígido, enemigo de los cristianos, como el cristianismo judaizante, que se
había vuelto herético; y luego la dispersión forzosa de la primitivacomunidad cristiana más allá de Jerusalén .
b)
La figura histórica de Jesús, gracias a los discípulos de los apóstoles, siguió influyendo directamente en la
comunidad hasta el año 130 aproximadamente. Esta inmediatez fue de una fuerza singular. La personalidad, la
imagen y hasta la voz, por así decir, del Señor actuaban como algo próximo y vivo. De otra manera no se podría
explicar la inconcebiblepujanza de expansión de esa “pequeña grey” (Lc 12:32), aparentemente perdida, frente a
la potencia mundial de la Roma pagana. Más tarde, esta conexión inmediata con la vida histórica de Jesús fue
sustituida, de modo general y definitivo, por una conexión sólo mediata: cambio éste absolutamente decisivo. De
ahí, entre otras cosas, la íntima necesidad de fijar la doctrina predicada por Jesús.
2.En la primera época, los años 30-70 (130) señalan el tiempo del cristianismo primitivo; es la época puramente
religiosa de la fundación de la Iglesia, el tiempo de los apóstoles y de los discípulos de los apóstoles, el tiempo en
que la vida cristiana apenas tiene contacto alguno con la cultura. El cristianismo primitivo es la mejor ilustración de
las palabras de Jesús: “no sois de este mundo”(.Jn 18:36). Dominan las ideas escatológicas: se espera el
inminente fin del mundo, no ciertamente de un modo uniforme y siempre claro (epístolas de Pablo), pero sí hasta
el punto de considerar innecesario e incluso reprobable el acomodo aquí en la tierra. Es el tiempo en que el
entusiasmo religioso y el amor activo llenan casi toda la vida de los cristianos. El escenario es preferentementePalestina, Samaría, Siria, Asia Menor, Macedonia, Grecia (Jerusalén; Antioquía, la zona de misión de Pablo),
después también Roma y “España.”
El segundo período de esta primera época, los años 70 (130)-313, abarca el tiempo helénico-romano. Ahora la
situación (junto con los elementos mencionados) se caracteriza, aunque muy lentamente, por la relación de la
Iglesia con “el mundo”; másconcretamente: a) con la cultura helenista; es el tiempo de las apologías y de la
teología incipiente en lucha con la duda y la herejía (gnosis); b) con el Estado romano; es la Iglesia que combate y
sufre pero que afianza al Estado, es el tiempo de las persecuciones.
3. En la segunda época (313 hasta el fin de las migraciones de los pueblos), el cristianismo es libre. Ser cristiano
ya no es un riesgo,sino una ventaja; los obispos son unos privilegiados social y jurídicamente. El cristianismo se
convierte en la religión del Estado y la Iglesia en Iglesia imperial. Pero el César es también “señor” de la Iglesia.
En el ámbito interno es el tiempo de la teología de los Padres de la Iglesia, del nacimiento del monacato y de las
grandes disputas doctrinales: a) en Oriente, la disputa trinitaria...