Historia Antropologica

1) La escuela de cultura y personalidad surge en Estados Unidos en un período de entreguerras, apartándose de algunas concepciones que tenía el evolucionismo en el siglo XIX. Con un pensamiento distinto al del anterior, esta nueva escuela intentó interpretar las culturas en términos psicológicos, es decir, relacionan las creencias y practicas culturales de un individuo con su personalidad.Durante este período hubo grandes cambios a nivel económico, con la crisis económica de 1929 y la repercusiones que tuvo la misma; a nivel ideológico, donde hubo un cambio en la mentalidad del hombre y emergen las ideas de xenofobia y racismo; y a nivel político, que se da por un lado un crecimiento de las nuevas potencias mundiales (Estados Unidos y Japón), y por otro lado el nacimiento de lostotalitarismos (como el fascismo y el nacismo). Es a partir de estos cambios que surgen también cambios en la antropología europea y estadounidense, y aquí se da una crisis del evolucionismo, separándose la ciencia en escuelas nacionales. Aparecen como alternativas, el funcionalismo y el estructuralismo en Inglaterra, el particularismo histórico en Estados Unidos, la escuela histórico-cultural enAlemania, y la escuela sociológica francesa. Lo que se le criticaba al evolucionismo eran las técnicas que usaba, tildando al método comparativo que empleaban como etnocentrista y euro centrista, y surge como nueva técnica, la observación participante, consolidándose esta como técnica privilegiada de la antropología. El método comparativo del evolucionismo fue remplazado por el relativismo, para poderestudiar así la “diversidad cultural”, que aparece ahora como interés principal de la antropología de la época. Otro gran cambio que se da dentro de la antropología es una separación teórica entre lo que va a analizar la Antropología Social y lo que va a estudiar por su lado la Antropología Cultural. La primera se va a encargar de la sociología y las formas de vida; y la Antropología Cultural va aabarcar los campos del pensamiento y la conducta, la psicología y la historia, y en este marco particular es donde surge la escuela de cultura y personalidad.
Con esta nueva corriente de la antropología se da una gran relación entre esta y la psicología, influyéndose mutuamente. Las dos ciencias desde sus inicios se han caracterizado por una búsqueda constante de una propia definición yreconocimiento como ciencias. El objetivo de estudio de ambas son las distintas manifestaciones conductuales del hombre y su vida en interacción con el mundo, donde entran en juego la percepción, las representaciones de la conciencia y el inconsciente, y la relación de estos aspectos con el ambiente en el que se desenvuelven. Dos de sus grandes representantes en esta escuela son Ruth Benedict y MargaretMead.
Benedict encuentra que la cultura es el factor que va moldeando la personalidad, y ve a la cultura como una personalidad a gran escala. Dice que la personalidad es moldeada por el hábitat y el ambiente, que es un todo integrado y, que a su vez genera una configuración cultural. Con esta idea de configuración se refiere a que cada cultura es moldeada en una forma o un modelo único, es decir,que se organiza alrededor de un ethos cultural central, y que a su vez esta configuración es una totalidad integrada. Benedict afirma que los miembros pueden diferir a sus personalidades, pero aun así hay un sistema cultural que conduce y empuja hacia un tipo ideal de personalidad, y lo que no es compatible con ese ideal es adaptado y ajustado por la sociedad. Aquí se abre una barrera entre lanormalidad y la anormalidad, fijado al problema de la adaptación personal, en donde cada cultura va regulando lo que es normal y lo que es anormal. Estas distancias individuales y la normalidad dependerán de los patrones de cultura. Esto lo analiza en su obra “Patrones de cultura”, donde estudia, no a las culturas en sí, sino las tradiciones culturales.
Mead por su parte estudia la cultura...