Historia Ariquitectura

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Universidad y Sociedad

Podemos decir que el hombre hizo del conocimiento un instrumento permanente para diferenciarse de la naturaleza primero y para dominarla después. Desde este punto de vista todo nuestro mundo material socialmente organizado no es más que una síntesis del esfuerzo intelectual humano. Hegel había visto esto a través de la historia del pensamiento y de las culturascuando dijo “todo lo real es racional, todo lo racional es real”. En las fronteras de esta toma de concierna el idealismo alemán se confunde con el materialismo: la conciencia y el mundo se han trabajo de tal forma históricamente que a veces vivimos la realidad como la representación de la voluntad humana y otras veces como una fatalidad creada por nosotros mismos. Los progresos técnicos y científicos,en lugar de cerrar el debate lo deja abierto cada día un mayor número de “brechas” teóricas. Lo nuevo es que vivimos en un complejo mundo construido por la racionalidad humana, cuyo control racional es problemático.
La aparición de la universidad respondió a necesidades simples. La iglesia quería institucionalizar la formación de los hombres. Un ancestro de la universidad, es elMuseo-Biblioteca de Alejandría, que había servido para reunir información y para suscitar algunas escuelas. Lo nuevo de la universidad era formar clérigos, dirigentes, reproducir el saber teológico, para crear nuevos conocimientos. La “sacralización” y la “extra-territorialidad” permitieron crear comunidades universitarias que facilitaron la acumulación de conocimientos necesarios para el “salto” o la “ruptura”que conduce a las sociedades modernas.
En los siglos XIII y XIV los debates universitarios eran considerados como vitales para la organización del mundo. Las universidades del renacimiento y las universidades europeas modernas permitieron absorber todos los conocimientos. Las comunidades universitarias fueron varias veces diezmadas por la intolerancia religiosa. Muchos prefirieron refugiarse enel cultivo de la ciencia experimental o teórica. Pero esto podía ser visto como una desviación. En esta situación peligrosa vivieron los estudiantes europeos.
Esta universidad cumplió varias funciones históricas importantes. Acumulo todo el saber de la época, absorbió los aspectos teóricos y experimentales más avanzados de otras culturas. Podemos decir que la existencia de la Universidad permitióla difusión de conocimientos sin la cual el progreso científico-técnico de las sociedades modernas. La universidad fue un instrumento auto-evolutivo formidable. Fue uno de los medios por el cual el hombre moderno fue superponiendo, al mundo de la naturaleza, un mundo cultural producto de su esfuerzo.
En la sociedad moderna, los centros de producción y de difusión del saber se multiplicaron, sehicieron más complejos. En el mundo de la producción, los productores fueron creando nuevas técnicas y fueron creando espacios de autonomía política y cultural, fueron trasformando el terreno para una transformación total de la sociedad. El “nuevo mundo” nació de allí, no de las universidades, pero estas sirvieron como “readaptadores” de las clases dirigentes.
Uno de los elementos de lassociedades modernas fue “saber para poder”. El programa era nada menos que controlar la naturaleza. Kant había dicho “el mundo es ante todo lo que percibimos, y esto está en parte constituido por los elementos sensibles que recibimos del exterior y, en parte, por las “formas a priori del entendimiento”
La universidad quedo “desfasada”, razón por la cual sufrió duros reveses a partir de la revoluciónfrancesa. Napoleón hizo de la universidad un instrumento privilegiado para formar los docentes y los funcionarios del estado, la universidad de Berlín se convirtió en centro de producción científica, La universidad británica seguía siendo un centro orientado a la formación de las clases dirigentes.
La “modernidad” se define sobre todo por la idea de que los seres humanos somos capaces de...