Historia Completa De La Filosof A Medieval








Historia de la Filosofía Medieval
Índice
I. Introducción 2
1. La nueva problemática filosófica planteada por el Cristianismo 2
2. La Filosofía Patrística: características generales 5
3. Reducción de la revelación a la Filosofía 5
4. El gnosticismo: su origen y sus diferentes sentidos 5
5. Características filosóficas 6
6. El platonismo medio: origen y características 7
7. Corrientemística: Máximo de Tiro y Numenio de Apamea 8
8. Celso y la Filosofía 8
9. Corriente intelectual: Galieno 9
10. Negación de la Filosofía a partir de la Revelación 9
11. El problema planteado por San Pablo 9
12. El Discurso en el Areópago (Act 17, 16-34) y su actitud en 1 Cor 1, 17, 2-16. 10
13. El estatuto filosófico de la Cruz de Cristo 11
14. San Ireneo 13
15. Taciano y su rechazo de la cultura griega14
16. Tertuliano 14
II. Relación entre Filosofía y revelación 15
1. El problema de la comunión entre Filosofía y Revelación 15
2. El paso “atrás” 15
3. La metafísica del Éxodo 3, 1-15 18
4. Filón de Alejandría: vida y obras 19
5. Pensamiento filosófico 20
6. La Cohartatio ad graecos 23
7. San Justino: Vida y obras 24
8. La doctrina del Logos 25
9. Orígenes: Vida y obra 26
10. Su pensamientofilosófico 26
12. El Platonismo y los Padres de la Iglesia 27
III. San Agustín 28
1. La vida 28
2. La obra 33
3. Características generales 36
4. La Sabiduría 36
5. El método agustiniano 38
6. La temporalidad 40
7. Presencia ontológica de Dios 41
8. El error 42
9. Presencia cognoscitiva de Dios 44
10. La inquietud y el orden 45
11. Presencia vital de Dios 46
12. Filosofía de la historia 47
13. PauloOrosio y el Agustinismo político 48
14. La presencia de San Agustín en la Filosofía Medieval 52
IV. La Filosofía en la Alta Edad Media 53
1. Los límites cronológicos de la Edad Media 53
2. El concepto de Edad Media 53
3. Características generales de la Filosofía medieval 55
4. Las escuelas y la enseñanza en la Alta Edad Media 55
5. Boecio: La vida 56
6. La obra 56
7. Problemática filosófica 57
8. Lapresencia de Boecio en la Filosofía medieval 58
9. San Isidoro de Sevilla: la vida 58
10. La obra 59
11. Su pensamiento filosófico 61
12. Casiodoro: el monasterio de Vivarium 62
13. San Gregorio Magno 63
14. San Beda 65
V. El renacimiento carolingio 66
1. Situación socio-política 66
2. Las realizaciones de Carlomagno 66
3. Alcuino: la vida 67
4. La obra 67
5. La Filosofía del derecho 68
6. JuanEriúgena 69
7. La corte de Carlos el Calvo 69
9. El Pseudo-Dionisio: la obra y su transmisión en la Edad Media 69
8. La vida y la obra de Juan Eriúgena 69
10. Los presupuestos filosóficos de Juan Eriúgena 70
11. El hombre y el mundo 72
12. El problema de Fe y Razón 72
13. El valor de la dialéctica 73
14. La Naturaleza y su desarrollo 73
15. El retorno hacia Dios 73
VI. La Filosofía en la época feudal75
1. Situación socio-política de Europa 75
2. Las invasiones y sus consecuencias culturales 75
3. El movimiento de Cluny 76
4. La problemática filosófica de esta época 77
5. Gerberto de Aurillac: la vida 78
6. La obra 78
7. Fe, Dialéctica y Retórica 78
8. El valor de la Dialéctica 78
9. San Pedro Damián: la vida 79
10. La obra 79
11. El problema de Fe y Razón 79
12. Gramática, Dialéctica yTeología 79
VII. San Anselmo 81
1. La vida 81
2. La obra 81
3. La vivencia filosófica 82
4. Su concepto de Fe y de Razón 82
5. La racionabilidad de la Fe 83
6. La presencia ontológica de Dios en el mundo 85
7. La presencia de Dios en el hombre 86
8. Análisis del Proslogium 86
9. El argumento ontológico: estructura, formulación y análisis del mismo 88
10. La metafísica de San Anselmo 90
11. La teoría delconocimiento 91
12. El argumento ontológico en la Historia de la Filosofía 92
VIII. El problema de los universales en la Edad Media 95
1. Situación socio-política en la que surge este problema 95
2. Origen histórico de este problema: Aristóteles, Porfirio y Boecio 97
3. La influencia de San Agustín y San Anselmo 97
4. El planteamiento del problema 98
5. Las diversas soluciones 100
6....