Historia Conductismo
Páginas: 65 (16105 palabras)
Publicado: 2 de febrero de 2014
EL CONDUCTISMO EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA.
Basado en el Trabajo de J. R. Kantor
Jaime Ernesto Vargas Mendoza
El conductismo en la historia de la psicología.
Vargas-Mendoza, Jaime Ernesto.
© 2007. Asociación Oaxaqueña de Psicología A.C.
Calzada Madero 1304, Centro, Oaxaca de Juárez, Oaxaca, México. C.P. 68000
Tel. (951)5142063, (951) 5495923, Fax. (951)5147646
www.conductitlan.net
E-mail: jorgeever@yahoo.com.mx, comentarios@conductitlan.net
Se promueve la reproducción parcial o total de este documento citando la fuente y sin fines de lucro.
En caso de citar este documento por favor utiliza la siguiente referencia:
Vargas-Mendoza, J. E. (2007) El conductismo en la historia de la psicología.México: Asociación Oaxaqueña de PsicologíaA.C.
CONTENIDO
TEMA 1: CONDUCTISMO ARCAICO. 4
ORIGENES DEL CONCEPTO DE ALMA. 4
EL MITO DE DIONISOS. 5
SOCRATES Y PLATON. 6
ARISTOTELES. 9
TEMA 2: ANTICONDUCTISMO. 12
SAN AGUSTIN. 12
SANTO TOMAS DE AQUINO. 14
TEMA 3: PRECONDUCTISMO. 17
RENE DESCARTES. 17
EMPIRISMO Y ASOCIACIONISMO. 19
HUMANISMO. 24
TEMA 4 : PROTOCONDUCTISMO. 26
PSICOFISICA. 26
PSICOFISIOLOGIA. 29
DARWINISMO. 31FREUD. 33
REFLEXOLOGIA. 35
TEMA 5: CONDUCTISMO WATSONIANO. 38
WATSON. 38
THORNDIKE. 39
HULL. 40
TOLMAN. 42
GUTHRIE. 43
SKINNER. 44
TEMA 6 : INTERCONDUCTISMO 48
KANTOR. 48
EVOLUCION DE LOS EVENTOS PSICOLOGICOS. 49
LA PSICOLOGIA INTERCONDUCTUAL COMO TEORIA DE CAMPO. 51
EL SEGMENTO CONDUCTUAL COMO CAMPO PSICOLOGICO. 52
ANALISIS DE LAS INTERACCIONES PSICOLOGICAS. 53
REFERENCIABIBLIOGRAFICA: 54
TEMA 1: CONDUCTISMO ARCAICO.
ORIGENES DEL CONCEPTO DE ALMA.
Podemos suponer que la idea de "alma" surgió en las primeras sociedades humanas a partir de experiencias fundamentales como el nacimiento y la muerte, los sueños, delirios, desvanecimientos, etc. En el pensamiento primitivo el alma aparece en correlación mágica con las formas de la vida y se le atribuye tanto alhombre como a los animales por el hecho de que ambos nacen, viven, se mueven y mueren. En este sentido es el alma aquello que confiere vida y que las sociedades primitivas representaron con toda clase de entidades imaginarias como los fantasmas, espíritus, etc .El hombre primitivo no tiene una idea precisa acerca de la naturaleza de estos espíritus; para el son una especie de seres sutiles, distintosde los meramente corporales, pero con necesidades materiales; se considera que tienen poder sobre los acontecimientos, enfermedades y muerte.
Al parecer todas las sociedades humanas primitivas han atribuido sus éxitos y fracasos a poderes misteriosos, omnipresentes, capaces de modificar el curso de las cosas; tal concepción supone el deseo de conciliar o apaciguar esas fuerzas mediantepracticas religiosas o mágicas que dan lugar al origen mismo de la llamada "vida mental".
Al reagrupar en categorías de las creencias de algunos pueblos primitivos, encontramos diversas clases de almas: un "alma - vida" que abandona el cuerpo durante el sueno y que encuentra otras almas (explicación de los sueños) y que busca después de la muerte otro cuerpo y es capaz de producir enfermedades(correspondiendo al Brujo expulsarla); un "alma- sombra" que sigue al cuerpo en estado de vigilia; un "alma-reflejo del cuerpo" que aparece en el reflejo de las aguas o de los objetos brillantes y la clase de alma que un individuo tiene en común con un animal y que supone una comunidad de destino e incluso con algunas propiedades físicas y morales.
Los griegos primitivos también representaron laactividad vital como sombras, imágenes, símiles, etc...
O sea que la idea de alma que parece estar implícita en las mas Antiguas concepciones griegas del hombre y su destino, no difiere fundamentalmente de la que encontramos entre los pueblos primitivos en general y que constituye la llamada doctrina animista o animismo que atribuye al alma el principio de acción de todos los fenómenos...
Basado en el Trabajo de J. R. Kantor
Jaime Ernesto Vargas Mendoza
El conductismo en la historia de la psicología.
Vargas-Mendoza, Jaime Ernesto.
© 2007. Asociación Oaxaqueña de Psicología A.C.
Calzada Madero 1304, Centro, Oaxaca de Juárez, Oaxaca, México. C.P. 68000
Tel. (951)5142063, (951) 5495923, Fax. (951)5147646
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Vargas-Mendoza, J. E. (2007) El conductismo en la historia de la psicología.México: Asociación Oaxaqueña de PsicologíaA.C.
CONTENIDO
TEMA 1: CONDUCTISMO ARCAICO. 4
ORIGENES DEL CONCEPTO DE ALMA. 4
EL MITO DE DIONISOS. 5
SOCRATES Y PLATON. 6
ARISTOTELES. 9
TEMA 2: ANTICONDUCTISMO. 12
SAN AGUSTIN. 12
SANTO TOMAS DE AQUINO. 14
TEMA 3: PRECONDUCTISMO. 17
RENE DESCARTES. 17
EMPIRISMO Y ASOCIACIONISMO. 19
HUMANISMO. 24
TEMA 4 : PROTOCONDUCTISMO. 26
PSICOFISICA. 26
PSICOFISIOLOGIA. 29
DARWINISMO. 31FREUD. 33
REFLEXOLOGIA. 35
TEMA 5: CONDUCTISMO WATSONIANO. 38
WATSON. 38
THORNDIKE. 39
HULL. 40
TOLMAN. 42
GUTHRIE. 43
SKINNER. 44
TEMA 6 : INTERCONDUCTISMO 48
KANTOR. 48
EVOLUCION DE LOS EVENTOS PSICOLOGICOS. 49
LA PSICOLOGIA INTERCONDUCTUAL COMO TEORIA DE CAMPO. 51
EL SEGMENTO CONDUCTUAL COMO CAMPO PSICOLOGICO. 52
ANALISIS DE LAS INTERACCIONES PSICOLOGICAS. 53
REFERENCIABIBLIOGRAFICA: 54
TEMA 1: CONDUCTISMO ARCAICO.
ORIGENES DEL CONCEPTO DE ALMA.
Podemos suponer que la idea de "alma" surgió en las primeras sociedades humanas a partir de experiencias fundamentales como el nacimiento y la muerte, los sueños, delirios, desvanecimientos, etc. En el pensamiento primitivo el alma aparece en correlación mágica con las formas de la vida y se le atribuye tanto alhombre como a los animales por el hecho de que ambos nacen, viven, se mueven y mueren. En este sentido es el alma aquello que confiere vida y que las sociedades primitivas representaron con toda clase de entidades imaginarias como los fantasmas, espíritus, etc .El hombre primitivo no tiene una idea precisa acerca de la naturaleza de estos espíritus; para el son una especie de seres sutiles, distintosde los meramente corporales, pero con necesidades materiales; se considera que tienen poder sobre los acontecimientos, enfermedades y muerte.
Al parecer todas las sociedades humanas primitivas han atribuido sus éxitos y fracasos a poderes misteriosos, omnipresentes, capaces de modificar el curso de las cosas; tal concepción supone el deseo de conciliar o apaciguar esas fuerzas mediantepracticas religiosas o mágicas que dan lugar al origen mismo de la llamada "vida mental".
Al reagrupar en categorías de las creencias de algunos pueblos primitivos, encontramos diversas clases de almas: un "alma - vida" que abandona el cuerpo durante el sueno y que encuentra otras almas (explicación de los sueños) y que busca después de la muerte otro cuerpo y es capaz de producir enfermedades(correspondiendo al Brujo expulsarla); un "alma- sombra" que sigue al cuerpo en estado de vigilia; un "alma-reflejo del cuerpo" que aparece en el reflejo de las aguas o de los objetos brillantes y la clase de alma que un individuo tiene en común con un animal y que supone una comunidad de destino e incluso con algunas propiedades físicas y morales.
Los griegos primitivos también representaron laactividad vital como sombras, imágenes, símiles, etc...
O sea que la idea de alma que parece estar implícita en las mas Antiguas concepciones griegas del hombre y su destino, no difiere fundamentalmente de la que encontramos entre los pueblos primitivos en general y que constituye la llamada doctrina animista o animismo que atribuye al alma el principio de acción de todos los fenómenos...
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