Historia de augusto castro

La filosofía en el ensayo moderno y contemporáneo: el ensayo filosófico
Augusto Castro Carpio
En esta presentación trataremos de abordar en primer lugar una definición general sobre lo que se entiende por “ensayo”. Luego pasaremos a reseñar la tradición filosófica peruana, para finalmente hacer alguna reflexión sobre la importancia del ensayo para la filosofía. 1. Lo que se entiende por“ensayo”. Definición. Si observamos con atención podemos descubrir que la definición de ensayo no es del todo precisa, sino más bien ambigua y quizá equívoca. Conviene delimitar, entonces, qué es lo que enfrentamos. Según la Real Academia Española: el ensayo es un “escrito generalmente breve, sin el aparato ni la extensión que requiere un tratado completo sobre la misma materia”.1 Lo que se deduce de estaafirmación es que la definición de ensayo está relacionada al verbo “ensayar”. Se trataría del sentido de hacer algo no definitivo, no acabado. Podemos intentar una mejor comprensión de la idea de ensayo al investigar la de “tratado”. Parece que ésta aparece en contraste con la de ensayo. Tratado, según el diccionario mencionado, es un “escrito o discurso que comprende o explica especiesconcernientes a una materia determinada”. En este sentido un ensayo tocaría una idea, un aspecto, en tanto que un tratado abordaría varios aspectos o ideas afines a un tema determinado. Sigamos buscando más precisiones. El ensayo se distinguiría de lo que se entiende por “artículo” o por “monografía”, aunque las diferencias con estos géneros en algunos casos pueden ser irrelevantes. Artículo, según el mismodiccionario, sería “una de las partes en que suelen dividirse los escritos” y “cualquiera de los escritos de mayor extensión que se insertan en los periódicos u otras publicaciones”. Está visto que la idea de artículo está haciendo hincapié en la idea de “enlace”, de “unión” de dos piezas o partes de un tratado. Refiere así a algo que está “articulado” al todo más que a una preocupación odefinición por su temática en sentido estricto. En el caso de “monografía”, la precisión que tenemos es que se trata de “una descripción y tratado especial de determinada parte de una ciencia, o de algún asunto en particular”, según refiere el Diccionario de la Real Academia Española. El ensayo, pues, desde un acercamiento lexicológico, no sería un artículo porque no pretende ser un texto articulado a otrou otros, sino que tiene su eje en sí mismo y en su propia materia, y no sería una monografía porque no intenta describir sino fundamentar una idea o un punto de vista. Un ensayo filosófico vendría a plantear el fundamento de una idea filosófica. En este sentido, la figura o el género del ensayo ha sido y es una buena técnica literaria para, sin dejar de tener rigurosidad, saber plantear lascuestiones inherentes y específicas de la filosofía. La forma de diálogo que plantea un debate o reconstruye una discusión ha sido la forma clásica de los textos
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Real Academia Española: Diccionario de la Lengua Española. Madrid, 1970, Décimo Novena Edición. 43

filosóficos en la antigüedad, pero en el mundo moderno y contemporáneo el género ensayo se ha ido expresando, a juicio nuestro, comoel más adecuado al pensar filosófico. Abrir el debate y no cerrarlo es quizá una de sus mejores características. 2. La tradición filosófica, es decir, la “materia” del ensayo filosófico. Debemos precisar que la tradición filosófica en el Perú ha tenido un derrotero especial que a nuestro juicio podemos reseñar en algunos momentos significativos. Sin embargo, antes de presentar estos momentosdebemos hacer hincapié en un hecho importante. Debemos partir afirmando que la conquista europea significó un desplazamiento del pensar nativo quechua, maya o aymará y su reemplazo por la tradición occidental como el eje para pensar los problemas humanos desde el espacio latinoamericano. Queremos decir con ello que la tradición de pensamiento nativo se ha mantenido pero subordinada y en la...