historia de juan y jesus

CAPITULO 1
ESTRUCTURA DEL LIBRO DE JUAN

INTRODUCCIÓN:
El Cuarto Evangelio es una descripción vivida del más grande de los acontecimientos históricos. Todo lo que el autor escribió tuvo como propósito el hacer que este tema resultara claro y significativo para el lector.
Los primeros lectores del Cuarto Evangelio pertenecían en su mayor parte a los cristianos de la segunda y tercerageneración. Lo que sabían acerca de la vida de Jesús, su ministerio, su muerte y por lo final su resurrección de Jesús; ellos lo habían aprendido o por la tradición oral, o por que habían dado lectura a los relatos evangélicos anteriores. Existe la evidencia de algunos aquellos primitivos creyentes que tenían conceptos equivocados sobre esos hechos y sus significados, lo cual estaba dando origen aciertas herejías.

1.- Autoría
Evidencias externas primitivas señalan como autor al apóstol Juan. Casi la mayor parte del testimonio de los padres de la iglesia apoya esa posición. La evidencia interna directa es dual en esencia. Esa evidencia indica que el autor era un judío, judío de palestina, testigo ocular, apóstol, y que ese apóstol era Juan.
La evidencia interna directa es inconclusa en símisma, exceptuando el hecho de que es obvio que el autor fue testigo ocular de mucho de lo que él escribió. Esta evidencia no es concluyente pues el testigo no es nombrado. El escribe que “aquel verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros” (1:14), señalando que el encarnado moró entre aquellas personas con quienes estaba asociado el mismo escritor. El escritor se declara a si mismo tambiéncomo testigo de la escena de la crucifixión. Cuando el soldado clavó a la lanza en el costado del Señor, salió sangre y agua. El escritor de este evangelio lo atestigua: “Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero” (19:35). Sin dar su nombre, en la conclusión misma del Evangelio, el autor se identifica como testigo: “Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas” (21:24).2.- Propósito
El propósito del autor está claramente expuesto: “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:30-31). Para comprender esta declaración, nos ayudará hacer un análisis delas ideas claves.
2.1.- Los Milagros (señales)
La palabra griega que Juan usa para esto es semeion. En su uso clásico el termino significa: (a) una marca, señal o prueba por la que se conoce alguna cosa; una huella, un vestigio; (b) una señal de los dioses, un presagio; (c) un signo o señal para hacer algo; la señal para la batalla. En el griego koiné, la palabra llegó a significar “milagro” o“maravilla” tanto como “señal”. La versión de King James (KJV) traduce la palabra sign como señal cuatro veces, y milagros en trece ocasiones. Tal como se emplea en la declaración de propósito de Juan, la palabra expresa dos ideas distintas. Desde luego se refiere a los milagros hechos por Jesús, algunos de los cuales sólo están narrados en el cuarto evangelio. Pero también da un indicio para contestarla pregunta; ¿Por qué narró Juan estos milagros como señales? Al traducir literalmente la respuesta. Leemos: “Para que creáis que Jesús es el Cristo. El hijo de Dios”. Juan vio los milagros de Jesús como señales para la acción, y el escritor expresó que el acto de fe debía ser la acción deseada.
2.2.- Fe
La palabra “fe” (pistis. Gr.) No aparece en el evangelio de Juan. Sin embargo, el verbo“crecer” (pisteuo) es usado 94 veces en diversas formas. Es una palabra clave en este evangelio. La fe es un acto total, la respuesta personal a aquel a quien Dios envió, el verbo en carnado. Según L. H. Marshall la fe tiene tres elementos claramente discernibles. Estos son: crecer, confiar y lealtad. De la misma manera que la pólvora del cañón deja ser pólvora si falta alguno de sus tres...