Historia de la antropología: Formaciones socioeconómicas y praxis antropológicas, teorías e ideologías(resumen)

Historia de la Antropología
Formaciones socioeconómicas y praxis antropológicas, teorías e ideologías

UBALDO MARTÍNEZ VEIGA

Resumen
Kassovitz

PRIMERA PARTE
CAPÍTULO 1
INTRODUCCIÓN
Para entender la importancia actual de los planteamientos antropológicos y también para encontrar Página | 1
puntos legítimos que le permitan salir de ellos, un número creciente de antropólogos se havuelto a la historia
de la antropología. George Stocking (1983: 4) subraya que los problemas que abordan los antropólogos tienen
un carácter histórico y nunca representan algo congelado en el pasado ni en el presente. La propia
antropología, como disciplina o ciencia, es un fenómeno histórico que cambia, se desarrolla, o se contrae,
vuelve sobre su pasado o avanza, a veces a tumbos o trompicones,en relación con el contexto social político
o económico en el que tiene lugar. Además de esto, desde el punto de vista estrictamente científico, la
antropología está relacionada con otras disciplinas, más con unas que con otras, y esto también cambia con el
tiempo o la tradición antropológica a la que nos referimos.
NACIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA
Haddon (1910): «la antropología se ha vistosiempre como algo anárquico, defendiendo puntos de
vista que parecen peligrosos para la Iglesia y el Estado».
Los antropólogos se han preocupado siempre del problema de su historia. Irving Hallowell (1965): «La
historia de la Antropología es un problema antropológico». Según J. Greene, los antropólogos aparecen
después de la publicación de «El origen de las especies» de Darwin. Tylor,evolucionista, colocó el nacimiento
de la Antropología más atrás, «en la época de las misiones».
F.Boas reconoce que en la obra de Heródoto o de viajeros de la Edad Media está lleno de
observaciones sobre las costumbres, «Sin embargo, no hay ninguna indicación de la idea de que estas
observaciones podían constituir un objeto de análisis científico. Eran y seguían siendo curiosidades» (p. 261).
SegúnBoas, que se aleja también de la antropología especulativa del siglo XVIII, el origen, o los primeros
pasos de la antropología, habría que colocarlos en la mitad del siglo XIX. Todo ello parte de tres puntos de
vista diversos: el histórico (empieza con la biología y debido al influjo enorme de Darwin), el clasificatorio y el
geográfico. La confluencia de las teorías evolucionistas y su propiohistoricismo representa el origen de la
antropología. Aunque el evolucionismo es criticado por Boas, que ya defendía la división cuatripartita de la
Antropología (Lingüística, Arqueología, Antropología Física y Antropología Sociocultural), se va a analizar el
origen de estas subdisciplinas de la Antropología.
Entre los boasianos, R. Lowie (1956) y A. Kroeber (1959) ofrecen también reflexionessobre los
orígenes de la Antropología. Kroeber pone los orígenes, al menos teóricos, de la Antropología en Durkheim,
Spencer y Tylor. Lowie se refiere en su artículo a la antropología norteamericana al principio del siglo XX, su
punto de vista es absolutamente negativo y crítico. Se dirá que la difusión y evolución son los legados
teóricos adquiridos por la antropología naciente en el cambio desiglo (del XIX al XX). La difusión tiene
importancia en «la geografía boasiana» que tiene como meta, en algunas de las expediciones, «el determinar
precisamente la distribución geográfica de las ideas y fuerzas culturales» (F. Boas, 1909: 7). Con respecto al
evolucionismo, Lowie rechaza o crítica la evolución cultural hasta que no se pruebe científicamente.
El escepticismo con respecto a lasleyes de la evolución cultural, se pone en relación con lo que
Lowie denomina como la «Escuela Germánica de Filosofía del Suroeste». Se trata de los filósofos
neokantianos Rickert y Windelband, que hablan de la distinción entre el punto de vista «nomotético» e
«ideográfico» en la ciencia, y, en última instancia, entre la ciencia histórica y natural. Con ello, Lowie está
colocando el origen de...