Historia de la comunicación

15/8/2014

Lenguaje y Comunicación en Wittgenstein

Lenguaje y Comunicación en Wittgenstein
Por Tanius Karam
Número 57
Presentación
A lo largo del trabajo en la red de estudios en teorías de comunicación (REDECOM) y el
grupo Hacia una Comunicología Posible (GUCOM) hemos seguido el intento por
sistematizar y organizar las múltiples y complejas relaciones entre las ciencias del
lenguajey comunicología.
En otros trabajos hemos subrayado la importancia del lenguaje no sólo como una
estructura inherente, inmanente formada de componentes fonéticos, morfológicos,
semánticos, de código; sino como un tipo de práctica y discurso para la cual el estudio
del contexto y la situación enunciativa es importante. A partir de los cincuenta los
estudios del lenguaje logran entrar en diálogocon las ciencias sociales (y luego con los
estudios de comunicación) lo que llevará necesariamente a modificar sus límites y
dialogar en otros términos con diversas disciplinas. Uno de lo signos de estos cambios
va ser el despegue descomunal que tiene la pragmática en varios espacios donde su
inclusión va ser fundamental y ayudará al desarrollo de la pragma-lingüística, la sociolingüística,el análisis del discurso, el análisis conversacional, la etnografía de la
comunicación, etc. (todo ello será medular en el diálogo teórico entre comunicología y
lingüística). En este movimiento la figura del filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein ha
sido fundamental, una verdadera bisagra entre el neopositivismo y la filosofía del
lenguaje ordinaria que sería una de las fuentes para lapragmática y esa perspectiva
vehiculado en Wittgenstein de ver el lenguaje como una forma de juego. En ese sentido
este autor es central en el diálogo ciencias del lenguaje y comunicología, porque resume
la tendencia de “giro lingüístico” filosófica dada por el neopositivismo y la filosofía
analítica, y la apertura a lo que será el estudio de la lengua por su uso, su juego y
perspectiva.
Fundamentosen el pensamiento Wittgenstiano
Delimitación del Pensamiento
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Lenguaje y Comunicación en Wittgenstein

Wittgenstein como “revolucionario lingüístico “de la filosofía y el supresor de la
metafísica. La de Wittgenstein es una filosofía vía lenguaje. El estudio del lenguaje no
es un sustituto sino un método parallegar al conocimiento de la realidad. Como él
mismo diría en una carta escrita al filósofo Rusell, reprochándole cierta incomprensión
hacia su filosofía:
Ahora bien, me temo que no has captado realmente mi afirmación de la que toda la
cuestión de las proposiciones lógicas sólo es un corolario. El punto principal es la
teoría de lo que puede ser expresado por las proposiciones, esto es, por ellenguaje (y
lo que viene a ser lo mismo, lo que puede ser pensado) , y lo que no puede ser
expresado por proposiciones sino sólo mostrado; éste creo yo, es el problema cardinal
de la filosofía.
La gran influencia que la publicación del Tractatus Logico-Philosophicus (TLP) (Cf.
Wittgenstein, 19751) ha tenido en el pensamiento del siglo XX, hasta el punto de que
se le ha denominado la“revolución lingüística” en filosofía. La tarea del TLP es
esclarecer la naturaleza y función de las proposiciones no constituye un fin en sí mismo
sino un medio para arrojar luz sobre otras cuestiones. El objetivo del Tractatus, dice
Wittgenstein, es trazar un límite al pensamiento, o mejor, no al pensamiento sino a la
expresión de los pensamientos: pues para trazar un límite al pensamiento tendríamosque poder pensar ambos lados de ese límite (TLP: 2)
El Tractatus es una teoría del pensamiento a través de una teoría del lenguaje; y dado
que el pensamiento versa acerca de lo real, será también en último término una teoría
de la realidad. El Tractatus versa sobre el isomorfismo de lenguaje y mundo, y la
reducción del lenguaje a su función descriptiva. Lenguaje y mundo tienen un elemento...