Historia De La Criminologia

LA EDAD MEDIA Y LAS PSEUDOCIENCIAS
"La Iglesia no logró aplicar en la práctica todos los principios en que se inspiraba su doctrina. Debió contar con muchos obstáculos; por ejemplo, con el germanismo, que contenía varios elementos retrospectivos, como la institución de la represalia. Todavía hizo cuanto pudo para oponerse a los usos bárbaros, introduciendo, allí donde no fue posibledesarraigarlos, la tregua de Dios y el derecho de asilo y esforzándose, con medidas sucesivas, en hacer cada vez más público el carácter de la sanción. Contra las tendencias particularistas, invocó la tradición romana, en la que se encontraba muy desarrollado el elemento social. Y en la tentativa, no siempre infructuosa, de conciliar las dos corrientes opuestas, la bárbara y la romana, no dejó de defender lasolución más en consonancia con su punto de vista: el carácter ético y universal del derecho punitivo.

SAN AGUSTIN
En la obra de San Agustín encontramos indiscutiblemente muchos aspectos criminológicos, ya que Agustín en su juventud fue un sujeto antisocial, y en sus relatos de las conductas que tuvo de joven nos hace ver desde dentro lo que puede ser el alma de un ente antisocial, casi de uncriminal, y nos hace meditar qué cerca está el gran criminal del gran santo, qué barrera tan pequeña los separa, y cómo hay que tener mucho miedo y mucho cuidado antes de juzgar a un sujeto como un gran criminal o un gran santo, porque nos podemos topar con otro Agustín y equivocamos ampliamente.
La posibilidad de salvación (o como hoy se diría, de readaptación) del sujeto desviado es clara enSan Agustín, y da siempre una esperanza.
Al hablar de las penas temporales de esta vida, a que está sujeta la naturaleza humana, dice que "son rarísimos los que no pagan alguna pena en esta vida, sino solamente después en la otra".
Para San Agustín "La pena del Tallón es la justicia de los injustos".
San Agustín no está de acuerdo con reducir la pena a una amenaza y un ejemplo. Si la penainspira un temor, éste debe ser saludable.
Debe ser también una medida de defensa social. Pero para él, además, la pena debe contribuir a la regeneración del culpable. Así se introdujo el sentido de lo humano

SANTO TOMAS DE AQUINO
Explica el robo famélico, nos habla en una de sus páginas más bellas del tiranicidio ("así como es lícito resistir a los bandidos, es igualmente lícito resistir a losmalos príncipes"), desarrolla por primera vez, y estamos hablando del siglo XIII, una doctrina general del socialismo, que posteriormente, en el siglo XIX, algunos autores alemanes e ingleses van a desarrollar.
Otro aspecto muy importante en Tomás, y que me parece uno de los pilares fundamentales de la moderna Criminología, es el decir que las virtudes también dependen de las disposiciones delcuerpo, es decir, en el siglo XVII ya se habla de predisposición, y en esto Tomás es claro, pues afirma que hay gentes que por las disposiciones del cuerpo tienden al mal, tienden al pecado, y entonces estos individuos no son tan culpables como parecen, pero también hay quienes por las disposiciones del cuerpo tienden a la virtud y entonces no son tan santos como aparentan.
Sin embargo, existesiempre la voluntad en su sentido más amplio, el hombre goza del libre albedrío en cuanto está dotado de razón.
Penológicamente, "En esta vida no se castiga por castigar. El valor de los castigos impuestos al hombre es un valor medicinal y tiende a lograr la seguridad pública y la curación del delincuente".
Según la mentalidad de Santo Tomás, con bases aristotélicas, en la que hay una posición deunidad en el universo, en la existencia humana no habrá una separación absoluta entre responsabilidad moral y responsabilidad penal. Pero, a la vez, Santo Tomás es consciente de que tampoco existe una confusión entre ellas, no confunde lo espiritual y lo temporal, ni tampoco la justicia divina y la justicia humana.

CIENCIAS OCULTAS
Las ciencias ocultas, llamadas también pseudociencias,...