historia de la cultura- grecia

1. Según Mircea Eliade, el mito es una realidad cultural extremadamente compleja, que puede
abordarse e interpretarse en perspectivas múltiples y complementarias, pero la definición que más
se adecua, es la que dice que el mito cuenta una historia sagrada -y como es sagrada, es una
historia verdadera, puesto que se refiere siempre a realidades- ejemplar y significativa; relata unacontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo de los comienzos. Dicho de
otro modo el mito cuenta como, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha
venido a la existencia, sea esta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento, una isla, una
especie vegetal, un comportamiento humano, una institución. Es siempre el relato de una creación;
se narracomo algo ha producido, ha comenzado a ser.
Los mitos revelan la actividad creadora y desvelan la sacralidad (o la sobrenaturalidad) de sus obras.
Los mitos describen las diversas, y a veces dramáticas, irrupciones de lo sagrado en el mundo. Es
esta irrupción de lo sagrado la que fundamenta realmente el mundo y la que le hace tal como es
hoy en día; es decir, un ser mortal, sexuado, organizado ensociedad, obligado a trabajar para vivir,
y que trabaja según ciertas reglas. Si el mundo existe, si el hombre existe, es porque los Seres
Sobrenaturales han desplegado una actividad creadora en sus comienzos. Esta es la razón de que
los mitos constituyan los paradigmas de todo acto humano significativo.
La función principal del mito es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos yactividades
humanas significativas: tanto la alimentación o el matrimonio como el trabajo, la educación el arte
o la sabiduría, etc.
Para las sociedades arcaicas, el mito es el medio por el cual se le enseñan las historias primordiales,
que le han constituido esencialmente y todo lo que tiene relación con su existencia y con su propio
modo de existir en el Cosmos le concierne directamente. Estáobligado no solo a rememorar la
historia mítica de su tribu, si no que reactualiza periódicamente una gran parte de ella; mientras
que mujeres y hombres modernos, a pesar de considerarse el resultado del curso de la historia
universal, no se sienten obligados a conocerla en su totalidad, siendo la irreversibilidad, una nota
característica de la historia, en tanto que para las sociedadesarcaicas no lo es. Por el contrario lo
que pasó ab origine es susceptible de repetirse por la fuerza de los ritos. Lo esencial para las
sociedades arcaicas es pues, conocer los mitos, porque al rememorarlos, al reactualizarlos, es capaz
de repetir lo que los Dioses, los Héroes o los Antepasados hicieron en los orígenes. Conocer el mito
es aprender el secreto del origen de las cosas, y porconsiguiente, se llega a dominarlas y
manipularlas a voluntad: se aprende no solo como las cosas han llegado a la existencia, si no
también donde encontrarlas y como hacerlas reaparecer cuando desaparecen.
Se ve pues que la historia narrada por el mito constituye un conocimiento de orden esotérico, no
solo porque es secreta y se transmite en el curso de una iniciación, sino también porque esteconocimiento va acompañado de un poder mágico religioso. En efecto conocer el origen de un
objeto, de un animal, etc, equivale a adquirir sobre ellos un poder mágico, gracias al cual se logra
dominarlos, multiplicarlos o reproducirlos a voluntad.
No se trata de un conocimiento exterior, o abstracto, sino, de un conocimiento que se vive
ritualmente, ya que al narrar ceremonialmente el mito, ya alefectuar el ritual para el que sirve de
justificación, que de una manera u otra se vive el mito en el sentido en que éste está dominado por
la potencia sagrada que exalta los acontecimientos que se rememoran y se reactualizan; esto no
quiere decir que el relato mítico se transforma y modifica con el tiempo a través de las
generaciones, el término “reactualización” en este contexto se refiere a la...