Historia de la educación. culturas orientales
Páginas: 7 (1727 palabras)
Publicado: 18 de agosto de 2012
ESCUELA Y EDUCACIÓN EN LAS ANTIGUAS CULTURAS ORIENTALES
Las antiguas culturas orientales comprenden la antigua cultura de la India, de la China, de Egipto y el antiguo Pueblo Hebreo.
Estas culturas tienen como rasgos en común el
Tradicionalismo y conservadurismo a través de un “deposito doctrinal” que conforma el contenido de la educación
Primacía del principio de autoridad que setraduce en la aceptación reverente del depósito doctrinal y de la figura del maestro
Sólidas organizaciones estatales divididas en clases o “castas” que monopolizan saber y poder
Estructuras sociales rígidamente diferenciadas y jerarquizadas
Debido a estas características estamos ante culturas que oponen gran resistencia a los cambios y en las que priman el contenido afectivo o místico sobre elracional.
El origen de la cultura India se sitúa hacia el 2000 a.c con la llegada de los primeros grupos arios a las orillas de los ríos Indo y Ganges.
Es una cultura espíritu-religiosa con poco sentido político, que divide su sociedad en castas jerarquizadas a las que atribuye un origen divino: brahmanes o sacerdotes, kchatrias o guerreros, artesanos y siervos, quedando en último lugar losparias, carentes de condición humana.
Entre las formas religiosas principales destacan el vedismo, el budismo y el jainismo.
La cultura hindú se preocupa por los condicionamientos de la existencia temporal. El hombre en su condición temporal esta sujeto a la mutación, multiplicidad y temporalidad, lo que supone una imperfección del ser humano como un “no-ser”, a diferencia de la perfecciónsuprema alcanzada por el brahman que logra instalarse en el nirvana, el “ser”.
Poseen una visión pesimista de la existencia humana, sometida a la ley cósmica, que le somete a un indefinido y doloroso proceso de reencarnaciones. En este enfoque pesimista entra el elemento educativo.
La educación es un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador, en el que el educador o gurú (figura casidivina), tras establecer un vínculo con el discípulo, al que se le piden unas cualidades connaturales y adquiridas, provoca en él un segundo nacimiento espiritual en el que le es transmitido un mantra o formula sagrada, que le capacitará para la transformación de su vida interior. La mente del discípulo no es una tabula rasa, su alma contiene experiencia, por lo que la educación no consiste entransmitir sino en guiar y alimentar espiritualmente, mediante los libros sagrados, y la estimulación de sus capacidades, tarea del gurú.
Una vez iniciado el discípulo, accede al conocimiento o verdad última, reflexiona sobre lo aprendido y medita, desarraigando de su vida lo incompatible con ella mediante la lucha ascética. En este momento el discípulo está preparado para ser gurú.
Los gurús sonportavoces de una determinada escuela y transmiten fielmente la doctrina original convirtiéndose en custodios de ella.
El contenido de la educación lo integran 4 elementos (religioso, filológico, histórico-didáctico y científico) y se extrae del depósito doctrinal, que en el caso del canon védico esta formado por los Sruti (libros de carácter sagrado) y los Smriti (explicación y desarrollo delos Sruti) y en el caso del canon budista esta formado por los Tripitaca (los tres cestos: disciplina, dogma y teología)
Las instituciones formativas en la india eran numerosas y de iniciativa privada, con suave disciplina pero permiten el castigo corporal.
Los primeros en comenzar sus estudios eran los brahmanes a los 8 años y a ellos se reservaba la escuela superior que tenía por objeto losVedas y ciencias auxiliares.
En contraposición a la India, en China la cultura presenta un fuerte sentido político, administrativo y burocrático. Lo utilitario y pragmático prevalece sobre lo estético, impulsando el desarrollo de la industria y la ganadería.
La antigüa cultura China se desarrolla a partir de las dinastías de Chang y Chou (s. XV- VI a.c) etapa preconfucio y continua con la...
Las antiguas culturas orientales comprenden la antigua cultura de la India, de la China, de Egipto y el antiguo Pueblo Hebreo.
Estas culturas tienen como rasgos en común el
Tradicionalismo y conservadurismo a través de un “deposito doctrinal” que conforma el contenido de la educación
Primacía del principio de autoridad que setraduce en la aceptación reverente del depósito doctrinal y de la figura del maestro
Sólidas organizaciones estatales divididas en clases o “castas” que monopolizan saber y poder
Estructuras sociales rígidamente diferenciadas y jerarquizadas
Debido a estas características estamos ante culturas que oponen gran resistencia a los cambios y en las que priman el contenido afectivo o místico sobre elracional.
El origen de la cultura India se sitúa hacia el 2000 a.c con la llegada de los primeros grupos arios a las orillas de los ríos Indo y Ganges.
Es una cultura espíritu-religiosa con poco sentido político, que divide su sociedad en castas jerarquizadas a las que atribuye un origen divino: brahmanes o sacerdotes, kchatrias o guerreros, artesanos y siervos, quedando en último lugar losparias, carentes de condición humana.
Entre las formas religiosas principales destacan el vedismo, el budismo y el jainismo.
La cultura hindú se preocupa por los condicionamientos de la existencia temporal. El hombre en su condición temporal esta sujeto a la mutación, multiplicidad y temporalidad, lo que supone una imperfección del ser humano como un “no-ser”, a diferencia de la perfecciónsuprema alcanzada por el brahman que logra instalarse en el nirvana, el “ser”.
Poseen una visión pesimista de la existencia humana, sometida a la ley cósmica, que le somete a un indefinido y doloroso proceso de reencarnaciones. En este enfoque pesimista entra el elemento educativo.
La educación es un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador, en el que el educador o gurú (figura casidivina), tras establecer un vínculo con el discípulo, al que se le piden unas cualidades connaturales y adquiridas, provoca en él un segundo nacimiento espiritual en el que le es transmitido un mantra o formula sagrada, que le capacitará para la transformación de su vida interior. La mente del discípulo no es una tabula rasa, su alma contiene experiencia, por lo que la educación no consiste entransmitir sino en guiar y alimentar espiritualmente, mediante los libros sagrados, y la estimulación de sus capacidades, tarea del gurú.
Una vez iniciado el discípulo, accede al conocimiento o verdad última, reflexiona sobre lo aprendido y medita, desarraigando de su vida lo incompatible con ella mediante la lucha ascética. En este momento el discípulo está preparado para ser gurú.
Los gurús sonportavoces de una determinada escuela y transmiten fielmente la doctrina original convirtiéndose en custodios de ella.
El contenido de la educación lo integran 4 elementos (religioso, filológico, histórico-didáctico y científico) y se extrae del depósito doctrinal, que en el caso del canon védico esta formado por los Sruti (libros de carácter sagrado) y los Smriti (explicación y desarrollo delos Sruti) y en el caso del canon budista esta formado por los Tripitaca (los tres cestos: disciplina, dogma y teología)
Las instituciones formativas en la india eran numerosas y de iniciativa privada, con suave disciplina pero permiten el castigo corporal.
Los primeros en comenzar sus estudios eran los brahmanes a los 8 años y a ellos se reservaba la escuela superior que tenía por objeto losVedas y ciencias auxiliares.
En contraposición a la India, en China la cultura presenta un fuerte sentido político, administrativo y burocrático. Lo utilitario y pragmático prevalece sobre lo estético, impulsando el desarrollo de la industria y la ganadería.
La antigüa cultura China se desarrolla a partir de las dinastías de Chang y Chou (s. XV- VI a.c) etapa preconfucio y continua con la...
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