historia de la educación en México contemporaneo













El siguiente ensayo, se trata de la educación y de la morfología que ha presentado a lo largo de su gran camino de desarrollo, luchando día a día con los obstáculos que se va encontrando a su paso, tal vez los resultados no sean los deseados, pero no todo es malo, en materia de educación nuestros derechos cumplen las expectativas, de nuestroaprendizaje.








La familia es la parte fundamental de la educación, en ella se desarrollan las bases de toda educación.
La familia, es la comunidad formada por un hombre y una mujer, unidos por el lazo matrimonial durable y exclusivo, y por los hijos nacidos de ese matrimonio. En otras palabras, la familia comprende, además de los padres y los hijos, las mujeres de los hijos y sushijos, y las mujeres de los nietos y sus hijos. Pero el análisis de las instituciones familiares desde las sociedades primitivas a las sociedades civilizadas, no sólo nos revela una gran variedad de familias, que no entran en el estudio de la familia conyugal.
Hay una gran variación a través de las culturas en la estructura familiar, puesto que las familias pueden ser nucleares o extensas; lasprimeras (padres e hijos), las segundas (padres, hijos y familiares); además las familias pueden ser monogámicas o poligámica; patrilineales, matrilineales, patriarcales, matriarcales o igualitarias.


En el siglo XVIII, surge la educación indígena, que le da el primer giro a lo que se conocía como educación, porque de lo que era una educación fraternalista, en donde los conocimientos setraspasaban de generación en generación paso a ser la primera educación formal que reciben los grupos indígenas en nuestro país.
Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad. Casi todos los fondos eran gastados cada año en lasceremonias litúrgicas, comida comunal, fuegos pirotécnicos, música y flores de las festividades sacras, especialmente la del santo patrón del pueblo, Christi, Jueves Santo, y las tres pascuas: Navidad, Resurrección y Pentecostés. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las “escuelas de lengua castellana”,nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseñaban el castellano, la doctrina cristiana, leer y escribir. El arzobispo de México, basándose en un decreto de 1716 del virrey, fundó escuelas, una para niños y otra para niñas, durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital.

A mediados del siglo XVIII, el arzobispo Manuel Rubio y Salinas ordenó a los párrocos enlas doctrinas que establecieran escuelas. Tres fueron los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de 1753 en el cual se mandó que se cumpliera “las reiteradas cédulas de su majestad” referentes a la enseñanza del castellano: una “Instrucción para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los niños y niñas,” y las “Diligencias judiciales que se debían observaren orden a plantar, fundar y establecer la escuela.” La “Instrucción” presentaba los ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela. El primero era “captar la voluntad” de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio “uno por uno, mañosamente para que condesciendan.” Los pasos dos a cuatro se referían al salario mensual adecuado para elmaestro que se debería conseguir, según había ordenado el rey, de los bienes de comunidad, del cultivo de una tierra común o de una contribución de todos los del pueblo. El quinto paso recomendó enseñar separadamente a los niños y la niñas a “leer, hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella la doctrina cristiana.” El sexto punto señalaba que el fiscal indio del pueblo “ha...