Historia de la educación

La educación después de la Revolución Mexicana

Después de la revolución mexicana, el país se enfrenta a constantes luchas políticas, pero en esta ocasión a diferencia de los movimientos y luchas desde la independencia, la población mexicana empezó a exigir que se cumplieran las leyes que en décadas anteriores se habían derogado, en materia educativa se exigió que se respetara el artículotercero de la legislación de 1857, el pueblo campesino exigía mejores niveles educativos.

Debido a que el movimiento de la independencia no logró concretizar la igualdad social, por la que se supone había luchado. El movimiento revolucionario de 1910, tenía el compromiso social de proporcionar igualdad social y económica a todos los ciudadanos. Es por esta razón que el indigenismo nacionalcobró una singular importancia, convirtiéndose en la meta nacional.

En 1915, Venustiano Carranza como presidente de México promulga la política agraria en donde para elevar el nivel de vida de los campesinos propone intensificar la productividad de la tierra, pero para que esto sea posible era necesario fortalecer el sistema educativo a través de las escuelas agrícolas, en donde los campesinosjóvenes aprenderían nuevos procedimientos de cultivo para dar respuestas acertadas en los problemas de riego y sanidad. Estas propuestas también se ven reflejadas en la legislación de la constitución de 1917.

Podemos situar al Dr. Manuel Gamio como uno de los pioneros en la exaltación del indigenismo, quien en 1916 planteó nuevamente la problemática de la integración de la nacionalidad,considerando la pluralidad de las regiones y la diversidad de los grupos indígenas del país; pero la solución consciente fue planteada hasta principios de la tercera década del siglo XX, cuando se había alcanzado la estabilidad política en los gobiernos surgidos de la Revolución iniciada en 1910.

Dentro de los planteamientos del indigenismo había dos líneas que a pesar de compartir el mismo tema,eran completamente distintas. Una línea buscaba los medios para reformar la sociedad nacional. La otra línea buscaba los medios por los cuales la política nacional pudiera mejorar el estatus de los indios (Collier, 1975).

Dentro del grupo que pensaba que la sociedad mejoraría si se exaltaban las raíces de nuestros antepasados indígenas, se encontraban escritores, artistas, científicos sociales yotros intelectuales. Las pinturas de arte de Diego Rivera (1920), evocaban la delicadeza y belleza de la agricultura azteca, la organización social y la religión pinta con horror las transformaciones producidas por la conquista. Manuel Gamio, escribió sobre “la originalidad, la significación y la rara belleza en la obra de arte que la mitología precolombina creó”. Inspiró a más de una generaciónde antropólogos mexicanos a seguir el estudio de las formas de vida indias antiguas y contemporáneas, como ejemplos de lo que había sido y todavía podía ser. Estos indigenistas pensaban que el indio era la herencia de la nación y en él sobrevivían valores positivos y esquemas de pensamiento que podían revivirse para la sociedad (Collier, 1975).

El otro grupo estaba más interesado en crear unapolítica nacional para elevar el estatus del indio, no contemplaban el valor de la cultura india. José Vasconcelos uno de los grandes representantes de este movimiento, consideraba que la tarea de la nación era hacer entrar al indio a la vida nacional, modernizarlo, incorporándolo a un sistema de origen tanto español como indio, y combinar los rasgos de ambos en una mejor mezcla híbrida (Caso,1954).

Dentro de las medidas de la política indigenista se hicieron notar las dos posturas. Por un lado se buscaba promover las formas sociales comunales que se consideraban indígenas, devolviéndoles a los pueblos rurales tierras comunales perdidas por las leyes de Juárez de 1856 y 1863. De esta manera los ideales “indios” iban a ser generalizados a través de la agricultura rural. Por el otro...