Historia De La Educacion Tema 1

1.- CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LOS PUEBLOS ORIENTALES ANTIGUOS

- TRADICIONALISMO Y CONSERVADURISMO: existe un depósito doctrinal que debe ser recibido, conservado y transmitido, y del cual se toma el contenido de la educación
- PRIMACÍA DEL PRINCIPIO DE AUTORIDAD: aceptación reverente de ese depósito doctrinal, y en una alta estima del saber y de la figura del maestro
- SÓLIDASORGANIZACIONES ESTATALES (Sistemas de CASTAS…..)
- ESTRUCTURA SOCIAL RÍGIDAMENTE DIFERENCIADA Y JERARQUIZADA.
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► Inmovilismo social e institucional y la impermeabilización de las estructuras sociales: los elementos innovadores encuentre gran resistencia y los cambios se produzcan muy lentamente. La cultura presenta un carácter “sacro”, cabe destacar la primacía del componenteafectivo sobre el racional y la tendencia al “misticismo”.
► La educación podría considerarse “clasista”, es patrimonio y privilegio de determinadas castas.

2.- EDUCACIÓN EN LA INDIA

Origen: 2000 aC, llegada de los Arios a las márgenes de los ríos Indo y Ganges, procedentes de Asia central.
Clara prevalencia de LO RELIGIOSO frente a LO POLÍTICO.
Existencia de un sistema de CASTAS
-Brahmanes (sacerdotes)
- Kchatrias (guerreros)
- Vaisyas (Artesanos, comerciantes, labradores…)
- Sudras (siervos)
- Parias: Carentes de la condición humana.


Formas Religosas principales

- VEDISMO (Monoteista)
- BRAHMANISMO (Panteístas y politeistas) representa el intento de buscar la unidad en el seno de la diversidad. Tiene cabida la doctrina de la reencarnación delas almas y la doctrina de la identificación final del atmán (alma humana) y el brahmán (alma del mundo). Cree también en la existencia de la llamada trimurti, formada por Brama, dios creador; Vismú, dios conservador; y Siva, dios destructor.
- BUDISMO (Surge Como reacción al Brahmanismo, es más bien una filosofía) La más extendida y con más seguidores. Creada por BUDA (Casta Kchatria) S VIaC. Religión de carácter Universal. El núcleo de la doctrina budista está formado por las “cuatro nobles verdades”, enunciadas por Buda en el Sermón de Benarés: la existencia del dolor; el origen del dolor (que está en el deseo); la supresión del dolor (extinción del deseo); al camino para llegar a la extinción de deseo.
- JAINISMO (s. VI. A. C.) que tiene un carácter práctico desprovisto desentido trascendente.


La concepción antropológica y cosmológica (vedismo y brahmanismo), tiene como tema central la preocupación por los “condicionamientos” de la existencia humana temporal que se presenta a los ojos del hindú como una imperfección “ontológica”, en contraste con la perfección única y suprema del brahmán:
- la mutación (el hombre está sujeto al cambio);
- lamultiplicidad (sujeto a la división);
- la temporalidad (sujeto a la limitación).


Conceptos fundamentales
- MAYA: es el Cosmos, el mundo, la naturaleza; es una realidad engañosa
- NIRVANA: Opuesto al MAYA, es el Verdadero Ser
- LEY KARMAN: toda acción humana es objeto de una retribución moral que determina el ciclo de las reencarnaciones
- SAMSARA: ciclo periódico denacimiento y muerte
- DHARMA: lo que las cosas son realmente o les corresponde ser
- Concepto de REENCARNACIÓN y una VISIÓN PESIMISTA DE LA EXISTENCIA HUMANA permeada por el dolor, cuya fuente está en la solidaridad del ser humano con el cosmos que condena al hombre a un indefinido y doloroso proceso de reencarnaciones

Educación

Concepto de Educación: Proceso de PerfeccionamientoLiberador: liberación de la ignorancia que conduce a la liberación de los condicionamientos existenciales

Figura del EDUCADOR

El término GURÚ significa “gravedad” = sinónimo de MADUREZ. Gurú es el que instruye, tiene carácter De PRECEPTOR ESPIRITUAL
Según la escuela Vedanta, el gurú ha de:
- ser buen conocedor de las escrituras;
- estar sin pecado;
- carecer de apetitos
Ha de se un...