Historia de la estética in

dice8

SERGIO GIVONE 2. ~. 4. Lukács Benjamin Adorno SEMIÓTICA, LINGüíSTICA 129 129 132 134 141 141 145 151 155 155 159 161 164 119 122 125

CAPITULOTERCERO:PRAGMATISMO, y FENOMENOLOGfA 1. 2. 3.Dewey Ch. Morris y Jakobson N. Hartmann, Ingarden,

Introducción
1. ENTRE RETÓRICA Y HERMENÉUTICA Se ha dicho que la estética ocupa en el ámbito del saber contemporáneo un puesto similar al queocupaba la astronomía en los tiempos de Galileo. Esta afirmación, aunque un poco paradójica, contiene algo de cierto. La estética es hoy, como' entonces la astronomía, una disciplina marginal que estálejos de los problemas que más directamente atañen a la realidad de la existencia, a la vida; sin embargo, es precisamente su ubica- / ción en las móviles zonas del límite, donde el mundo parece fluircontinuamente en el juego de la invención y las producciones simbólicas y oníricas, lo que hace de la estética un observatorio privilegiado para entender nuestra situación en el mundo y en la historia.Es como si una vez. más la aparición de algo que está en una remota e inalcanzable lejanía (las estrellas, las obras de arte ... ) nos enviara mensajes en los que hay algo de nosotros y a cambioconfigurásemos el tropismo originario, es decir, la orientación fundamental respecto a las cosas y a los hombres. Ciertamente, en una época como ésta en la que no hay pregunta que no se reduzca a lacuestión de la posible destrucción de la humanidad por obra de la técnica, la estética como discurso sobre el arte, sobre la belleza y sobre todo lo que guarda relación con el aspecto decorativo de laexistencia posee inevitablemente ciertos rasgos de inestabilidad y superficialidad. Pero es preciso observar que arte y técnica son nociones complementarias, de manera que, del mismo modo que esimpensable una teoría del arte que prescinda de la reflexión sobre la esencia de la técnica y del «obrar» del hombre en general, el arte, a su vez, abre perspectivas sobre la técnica que la técnica misma...