HISTORIA DE LA ESTETICA Resumen Kant
Páginas: 8 (1803 palabras)
Publicado: 26 de mayo de 2015
HISTORIA DE LA ESTETICA
Raymond Bayer
La estética de Kant
Páginas 203-213
Resumen
1. Introducción a la estética de Kant
La dialéctica del soberano bien requiere el apoyo y el complemento de una religión que la analítica del deber no reclamaba. Mas para este estudio de lo suprasensible que ya la libertad nos revela, Kant (1724-1804) encuentra una segunda vía de acceso en la propia naturaleza yen los objetos del mundo. Este es el tema
de la Critica del juicio y de la teleología. Kant divide las cosas en fenómenos y nóumenos. La forma de los fenómenos procede del espíritu; la materia viene de fuera. EI nóumeno es la causa de nuestras sensaciones: pero la causa es, de hecho, una categoría de nuestro entendimiento, es ya un concepto subjetivista. He aquí la gran antinomia kantiana. Delmismo modo tenemos un alma nóumenica que es causa de nuestros fenómenos psicológicos. EI conjunto de las cosas, de nosotros y el universo, tiene su origen en Dios: este es el tercer nóumeno.
La ley general del mundo de los fenómenos es la causalidad, la necesidad de los fenómenos. La ley del mundo de los nóumenos es la libertad y la ley moral. EI deber sería absurdo si no tuviéramos libertad: eldeber supone el poder. Kant va todavía más lejos en su teoría moral; proclama el primado de la razón práctica: la ley más universal, mas general, es la libertad y no la necesidad, que no abarca el nóumeno.
Kant no solamente elaboró una metodología y una moral, sino también una Crítica del juicio dividida en dos partes aparentemente heterogéneas: la primera, que comprende la crítica de lo bello y losublime; la segunda, la teleología o ciencia de la finalidad. La finalidad es aquello a que se dirige la acción y es, así, el cumplimiento de la acción: la meta. Solo hemos de recurrir a la finalidad cuando nos falla la causalidad. Son dos los momentos en que esto ocurre: ante la vida y ante la belleza.
Cuando en la naturaleza nos encontramos con objetos que nos producen placer (lo bello, losublime), la Simple causalidad no explica este fenómeno; si esos objetos son bellos, lo son inútilmente. Kant escribe: "Debe de haber una razón de la unidad de lo suprasensible que sirve de fundamento a la naturaleza con lo que el concepto de la libertad contiene prácticamente”. La finalidad es, pues, la causalidad de la idea.
Los objetos bellos, que conservan el reflejo de una armonía conspiradora,presentan una perfección teleológica. No es posible explicarse la belleza sin postular en cierto modo una causalidad de la idea. Cuando se elabora la obra de arte el proyecto dibujo es visible con demasiada evidencia; aquí triunfa la finalidad. Mas los objetos bellos de la naturaleza, en tanto que bellos, presentan el aspecto de una armonía interna, como si fueran fruto de una intención; es ala vez una conspiración entre las partes y entre estas y el todo, tal como ocurre con el organismo vivo, y es un favor que nos haría la naturaleza al responder, en algunos objetos del mundo a nuestra estructura sensible, halagándola con la belleza del universo. El objeto hermoso, sin embargo, es maravillosamente inútil.
El universo bien podría existir sin belleza: nada en él se habría suprimidofuera de nuestra satisfacción sensible.
2. El juicio del gusto y la antinomia del gusto
El entendimiento es la facultad de establecer reglas y de conocer mediante conceptos. El juicio es la facultad de decidir si una cosa se halla sometida o no a una regla dada; es la facultad de subsumir los objetos a las reglas. Kant distingue entre dos especies de juicio: el determinante y el reflexivo. Eljuicio determinante consiste en ordenar un objeto según la regla. El juicio reflexivo consiste en remontarse desde el objeto a la regla. Y es en este último juicio donde entra a formar parte el juicio estético o del gusto.
El juicio del gusto presenta la particularidad de que el predicado jamás puede ser un conocimiento, y de que el motivo o causa es siempre un sentimiento. Hay dos sentidos...
Raymond Bayer
La estética de Kant
Páginas 203-213
Resumen
1. Introducción a la estética de Kant
La dialéctica del soberano bien requiere el apoyo y el complemento de una religión que la analítica del deber no reclamaba. Mas para este estudio de lo suprasensible que ya la libertad nos revela, Kant (1724-1804) encuentra una segunda vía de acceso en la propia naturaleza yen los objetos del mundo. Este es el tema
de la Critica del juicio y de la teleología. Kant divide las cosas en fenómenos y nóumenos. La forma de los fenómenos procede del espíritu; la materia viene de fuera. EI nóumeno es la causa de nuestras sensaciones: pero la causa es, de hecho, una categoría de nuestro entendimiento, es ya un concepto subjetivista. He aquí la gran antinomia kantiana. Delmismo modo tenemos un alma nóumenica que es causa de nuestros fenómenos psicológicos. EI conjunto de las cosas, de nosotros y el universo, tiene su origen en Dios: este es el tercer nóumeno.
La ley general del mundo de los fenómenos es la causalidad, la necesidad de los fenómenos. La ley del mundo de los nóumenos es la libertad y la ley moral. EI deber sería absurdo si no tuviéramos libertad: eldeber supone el poder. Kant va todavía más lejos en su teoría moral; proclama el primado de la razón práctica: la ley más universal, mas general, es la libertad y no la necesidad, que no abarca el nóumeno.
Kant no solamente elaboró una metodología y una moral, sino también una Crítica del juicio dividida en dos partes aparentemente heterogéneas: la primera, que comprende la crítica de lo bello y losublime; la segunda, la teleología o ciencia de la finalidad. La finalidad es aquello a que se dirige la acción y es, así, el cumplimiento de la acción: la meta. Solo hemos de recurrir a la finalidad cuando nos falla la causalidad. Son dos los momentos en que esto ocurre: ante la vida y ante la belleza.
Cuando en la naturaleza nos encontramos con objetos que nos producen placer (lo bello, losublime), la Simple causalidad no explica este fenómeno; si esos objetos son bellos, lo son inútilmente. Kant escribe: "Debe de haber una razón de la unidad de lo suprasensible que sirve de fundamento a la naturaleza con lo que el concepto de la libertad contiene prácticamente”. La finalidad es, pues, la causalidad de la idea.
Los objetos bellos, que conservan el reflejo de una armonía conspiradora,presentan una perfección teleológica. No es posible explicarse la belleza sin postular en cierto modo una causalidad de la idea. Cuando se elabora la obra de arte el proyecto dibujo es visible con demasiada evidencia; aquí triunfa la finalidad. Mas los objetos bellos de la naturaleza, en tanto que bellos, presentan el aspecto de una armonía interna, como si fueran fruto de una intención; es ala vez una conspiración entre las partes y entre estas y el todo, tal como ocurre con el organismo vivo, y es un favor que nos haría la naturaleza al responder, en algunos objetos del mundo a nuestra estructura sensible, halagándola con la belleza del universo. El objeto hermoso, sin embargo, es maravillosamente inútil.
El universo bien podría existir sin belleza: nada en él se habría suprimidofuera de nuestra satisfacción sensible.
2. El juicio del gusto y la antinomia del gusto
El entendimiento es la facultad de establecer reglas y de conocer mediante conceptos. El juicio es la facultad de decidir si una cosa se halla sometida o no a una regla dada; es la facultad de subsumir los objetos a las reglas. Kant distingue entre dos especies de juicio: el determinante y el reflexivo. Eljuicio determinante consiste en ordenar un objeto según la regla. El juicio reflexivo consiste en remontarse desde el objeto a la regla. Y es en este último juicio donde entra a formar parte el juicio estético o del gusto.
El juicio del gusto presenta la particularidad de que el predicado jamás puede ser un conocimiento, y de que el motivo o causa es siempre un sentimiento. Hay dos sentidos...
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