Historia de la fealdad 4 y 5
Páginas: 6 (1356 palabras)
Publicado: 9 de noviembre de 2014
Instituto Universitario del Estado de México
Ciencias de la Comunicación
Historia del Arte
Historia de la Fealdad: Capítulos VI, V
L.D.G. Cesar Méndez Rodríguez
Grupo: 601-1CV Cuatrimestre: Primero
Emmanuel Ramírez Hernández
Periodo Escolar: Septiembre-Diciembre 2014
Monstruos y portentos
Enel mundo clásico existían los portentos o prodigios que para ellos eran señales de desgracias inminentes, como lo cuenta el libro de Julio Obsecuente que esto se trataba de sucesos maravillosos como lluvia de sangre y fuego en el cielo este libro fue escrito en el siglo VI d.C y todos los hechos relatados fueron hechos sucedidos en roma en los siglos pasados.
Sobres estas bases se concibieron amuchos de los monstruos de África y parte de Asia y la realidad de los que se encontraban con uno de estos monstruos lo que veían eran hipopótamos o jirafas y todas las criaturas extrañas fueron plasmadas en libros fantásticos con descripciones monstruosas.
El leviatán puede que este inspirado en algún tipo de cocodrilo al que le temía la gente, además es posible que en estos hechos se basaraPlatón para imaginar el original andrógino
Una estética a la desmesura
La estética Hispérica es el estilo que una Europa vivió entre los siglos VII y X cuando se vivía un declive en la agricultura, el hundimiento de los grandes acueductos y lugares llenos de bosques oscuros que incluso los monjes y grandes poetas creían vivir en un mundo llenos de monstruos y selvas oscuras llenas depeligros.
En esta estética ya no se obedece la reglas de la proporción se prefiere lo bárbaro, lo que no apreciaba las medidas sino lo gigantesco y desproporcionado, en especial los monjes irlandeses que describían cosas horribles que se encontraban en el mar.
Entre los siglos VII y IX aparece en Irlanda un Liber Monstrorum de diversis generibus en el que se describen a toda clase de monstruos ysus variedades, en el libro II describen a bestias de tamaños iguales a montañas y pechos como gigantescas olas.
Asi siguiendo esta línea de libros antiguos en Irlanda aparecen varios de estos en los que se describen laberintos en donde aparecen todo tipo de bestias.
La moralización de los monstruos
Los monjes tomaban como animales exóticos a los monstruos pero ¿cuál era su forma deinterpretar lo que eran estos monstruos?
San Bernardo condena las esculturas monstruosas de los capiteles de las iglesias románicas cuyas figuras representaban a los fieles un gran placer, lo que para el significaba que la monstruosidad es signo de una hermosura deforme y deformidad hermosa, lo que parece no tener una forma definida lo que parecen mezclas entre bestias produce un gran placer alleerlo en un mármol.
El mundo cristiano ha llevado acabo la gran redención de los monstruos ya que en la visión pancalística de Agustín decía que los monstruos eran bellos por ser creación de Dios, por muchos años intento integrar una significación más allá de lo literario y más que para entender en un sentido espiritual debía tenrr una enciclopedia para entender el significado alegórico.De esta manera surgieron los bestiarios moralizados que asociaba a cada uno de estos seres con una enseñanza moral, unos de los primeros es unos que llama el Fisiólogo, muestra cómo y por qué cada uno de ellos es portador de una enseñanza ética y teológica.
Los Mirabilia
Sobre el modelo del Fisiológico nacerán la mayor parte de los bestiarios hasta los grandes compendios de los siglos XII yXIII es una lista que hacia aparente la gran atracción que se tenía en el mundo medieval por las tierras inexploradas como se fantaseaba acerca de todas esas maravillas.
Un claro ejemplo fue La Carta del Preste Juan en la que se hablaba de un fabuloso reino cristiano en Asia, que era habitado por gente virtuosa y rica en oro, esto sedujo a muchos viajeros de la época y en el ámbito político...
Instituto Universitario del Estado de México
Ciencias de la Comunicación
Historia del Arte
Historia de la Fealdad: Capítulos VI, V
L.D.G. Cesar Méndez Rodríguez
Grupo: 601-1CV Cuatrimestre: Primero
Emmanuel Ramírez Hernández
Periodo Escolar: Septiembre-Diciembre 2014
Monstruos y portentos
Enel mundo clásico existían los portentos o prodigios que para ellos eran señales de desgracias inminentes, como lo cuenta el libro de Julio Obsecuente que esto se trataba de sucesos maravillosos como lluvia de sangre y fuego en el cielo este libro fue escrito en el siglo VI d.C y todos los hechos relatados fueron hechos sucedidos en roma en los siglos pasados.
Sobres estas bases se concibieron amuchos de los monstruos de África y parte de Asia y la realidad de los que se encontraban con uno de estos monstruos lo que veían eran hipopótamos o jirafas y todas las criaturas extrañas fueron plasmadas en libros fantásticos con descripciones monstruosas.
El leviatán puede que este inspirado en algún tipo de cocodrilo al que le temía la gente, además es posible que en estos hechos se basaraPlatón para imaginar el original andrógino
Una estética a la desmesura
La estética Hispérica es el estilo que una Europa vivió entre los siglos VII y X cuando se vivía un declive en la agricultura, el hundimiento de los grandes acueductos y lugares llenos de bosques oscuros que incluso los monjes y grandes poetas creían vivir en un mundo llenos de monstruos y selvas oscuras llenas depeligros.
En esta estética ya no se obedece la reglas de la proporción se prefiere lo bárbaro, lo que no apreciaba las medidas sino lo gigantesco y desproporcionado, en especial los monjes irlandeses que describían cosas horribles que se encontraban en el mar.
Entre los siglos VII y IX aparece en Irlanda un Liber Monstrorum de diversis generibus en el que se describen a toda clase de monstruos ysus variedades, en el libro II describen a bestias de tamaños iguales a montañas y pechos como gigantescas olas.
Asi siguiendo esta línea de libros antiguos en Irlanda aparecen varios de estos en los que se describen laberintos en donde aparecen todo tipo de bestias.
La moralización de los monstruos
Los monjes tomaban como animales exóticos a los monstruos pero ¿cuál era su forma deinterpretar lo que eran estos monstruos?
San Bernardo condena las esculturas monstruosas de los capiteles de las iglesias románicas cuyas figuras representaban a los fieles un gran placer, lo que para el significaba que la monstruosidad es signo de una hermosura deforme y deformidad hermosa, lo que parece no tener una forma definida lo que parecen mezclas entre bestias produce un gran placer alleerlo en un mármol.
El mundo cristiano ha llevado acabo la gran redención de los monstruos ya que en la visión pancalística de Agustín decía que los monstruos eran bellos por ser creación de Dios, por muchos años intento integrar una significación más allá de lo literario y más que para entender en un sentido espiritual debía tenrr una enciclopedia para entender el significado alegórico.De esta manera surgieron los bestiarios moralizados que asociaba a cada uno de estos seres con una enseñanza moral, unos de los primeros es unos que llama el Fisiólogo, muestra cómo y por qué cada uno de ellos es portador de una enseñanza ética y teológica.
Los Mirabilia
Sobre el modelo del Fisiológico nacerán la mayor parte de los bestiarios hasta los grandes compendios de los siglos XII yXIII es una lista que hacia aparente la gran atracción que se tenía en el mundo medieval por las tierras inexploradas como se fantaseaba acerca de todas esas maravillas.
Un claro ejemplo fue La Carta del Preste Juan en la que se hablaba de un fabuloso reino cristiano en Asia, que era habitado por gente virtuosa y rica en oro, esto sedujo a muchos viajeros de la época y en el ámbito político...
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