historia de la fealdad capitulo 10 y 11


Instituto Universitario del Estado de México.

Escuela Profesional de Comunicación.

Resumen Capítulo X & XI

Historia del Arte.
Alexis Eduardo López Hurtado

Cuatrimestre 1ero. Grupo 601-1cv

Maestro: Cesar Méndez Rodríguez.

Periodo Escolar: Septiembre-Diciembre 2014

Toluca, Estado de México.


La Rendición Romántica de lo feo.
El primerejemplo de reflexión estética total sobre lo feo es el Laocoonte de Lessing representa el momento en que el sacerdote troyano, que había intentado advertir a sus compatriotas del engao que contenía el caballo, es devorado, junto a sus hijos, por dos horribles serpientes envidiadas por minerva. L referencia inevitable era el relato de Virgilio en el libro segundo de la Enida, donde los monstruoslaceran la carnes de los dos jóvenes y roden al infeliz entre sus anillos mientras el, intentando liberarse del abrazo mortal lanza gritos atroces como un toro degollado. Winckelmann observo, en apoyo de su poética neoclásica, que la estatua expresaba el dolor de Laocoonte de una forma clásicamente comedida, con un murmullo contenido y angustioso. Lessing tendía, en cambio, a atribuir la diferenciaentre la representación poética y la escultórica al hecho de que la poesía, arte del tiempo, se expresa describiendo una acción, en cuyo transcurso se puede evocar hechos repugnantes si ponerlos en evidencias de forma insostenible, mientras que la escultura (como pintura, arte del espacio) solo puede representar un instante, y al fijarlo no puede representar un rostro descompuesto de formadesagradable, porque la violencia deformadora del dolor físico no podía conciliase con la belleza de la representación. Ahora bien, más que el núcleo del debate lo que nos interesa aquí es que Lessing, para defender su tesis, elabora una compleja fenomenología de lo feo, analizando sus distintas expresiones en las diferentes, artes y reflexionando sobre la dificultad de representar artísticamente lo queprovoca repulsión.
El tema de lo sublime lo había propuesto en la época helenística el Pseudo Longino y había sido redescibierto a través de algunas traducciones modernas, entre otras la de Boileau como reflexión retorica sobre la forma de expresar poéticamente grandes y arrebatadoras pasiones. La discusión sobre lo bello se aparta se aparta de la búsqueda de las reglas que lo definen paraconsiderar los efectos que produce, y las primeras reflexiones sobre lo sublime no se refieren tanto a los efectos artísticos como a nuestra reacción frente a los fenómenos naturales en los que predomina lo informe, lo doloroso y lo tremendo. No es casual que la estética de lo sublime preceda al nacimiento de la llamada novela gótica y vaya acompañada de una nueva sensibilidad hacia las ruinas.
Seexperimenta la sensación de lo sublime frente a una tormenta, un mar tempestuoso, rocas inaccesibles, glaciares, abismos, extensiones sin fin, cavernas y cascadas, cuando se goza del vacío, de la oscuridad, de la soledad y del silencio, de la tempestad: impresiones todas ellas que pueden resultar placenteras cuando se siente horror a algo que no puede poseernos ni pueden hacernos daño.
Lo sublimedinámico lo experimentamos ante la visión de una tempestad, cuando conmueven nuestro espíritu una impresión de infinito poder y nuestra naturaleza sensible resulta humillada, lo que provoca una sensación de malestar, compensada con el sentimiento de nuestra grandeza moral, contra la que nada pueden las fuerzas de la naturaleza.
Ahora ya la belleza deja de ser la idea dominante de una estética.Además, con los pensadores románticos la atención se aparta de la naturaleza del arte, que es la única que puede darnos la posibilidad de materializar el valor estético, hablando incluso de aquello que en la naturaleza nos provocaba rechazo. Como dirá más tarde Nietzsche, en los sublime el arte doma y sojuzga a lo horrible. No obstante, de sus páginas se desprende una especie de fascinación por las...