Historia de la filosofía medieval por david caballero

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA II: MEDIEVAL
Apunttes compilados por David Caballero.

PRIMERA UNIDAD:
Generalidades

1. Concepto de filosofía medieval.

Por el tiempo. Atendiendo al tiempo podríamos simplemente decir que la filosofía medieval es aquel pensamiento filosófico de Occidente que llena el espacio tendido entre el final de la antigüedad, el fin del imperio romano de Occidente(476) y el apuntar de la llamada edad moderna, tomada desde la fecha de la caída de Constantinopla (1453) o desde el comienzo de la reforma protestante (1517). Muchas veces se denomina filosofía medieval a la filosofía escolástica. Pero la escolástica propiamente dicha no comienza a dibujarse hasta el siglo IX; lo que precede puede considerarse como periodo de lenta preparación de la filosofíaescolástica a través del pensamiento de los padres de la Iglesia. Por ello dividimos la filosofía de la edad media en dos grandes secciones, filosofía patrística y filosofía escolástica.
Por el contenido. Si se quiere caracterizar la filosofía medieval más desde dentro, atendiendo a su esencial fisonomía espiritual se la puede designar como aquel pensamiento de Occidente que desde San Agustín,pero especialmente de san Anselmo de Cantorbery sigue el lema: “Intellige ut credas; crede ut intelligas”, entiende para que puedas creer, cree para que puedas entender (San Agustín). La expresión implica una unidad y mutua exigencia de ciencia y fe; pero también significa que el pensador cristiano no arroja la filosofía, sino que quiere cultivarla y está dispuesto a reclamarla para sí. La síntesisde fe y saber en el pensamiento medieval tiene como presupuesto explicativo la realidad de una unidad ideológica. Sobre esta base descansa el espíritu de esta gran época y nada la caracteriza mejor que esta unidad.
Como nunca en ningún otro periodo de la historia espiritual de Occidente, vive aquí un mundo entero en la seguridad de sus ideas sobre la existencia de Dios, su sabiduría, poder ybondad; sobre el origen del mundo, su orden y gobierno pleno de sentido; sobre la esencia del hombre y su puesto en el cosmos, el sentido de su vida y las posibilidades de su espíritu para entender el ser del mundo y para la orientación de la propia existencia; sobre su dignidad, su libertad y su inmortalidad; sobre los fundamentos del derecho, cauce racional del poder estatal y sobre el sentidode la historia. Unidad y orden son los signos del tiempo.
No puede caber duda de que tan grandiosa unidad se debió a la virtud de la religión cristiana. Si alguna vez, fue ahora cuando se cumplió con toda verdad el dicho de Jaspers de que “la religión es la que ha realizado en el pasado el orden más estable y rico de contenido; la religión ayudada luego por la razón, no ejerciendo una guíadirecta, sino a través de hombres creyentes, mediante su seriedad y constancia.
Vida filosófica. Es hijo de un tiempo en el que se miraba a la edad media como la edad de “los siglos oscuros”, sin ver más en ella. Por estas fechas, poco tenía que decirnos la historia de la filosofía sobre esta época. Hoy, merced a los trabajos de investigación de Denifle, Ehrle, Baeumker, M. De Wulf, Grabmann,Mandonner, Wilson, Koch, etc., sabemos que las realizaciones filosóficas del medioevo fueron más vastas, más vitales y también más individuales de lo que en tiempos anteriores se supuso. En vez de juzgar a carga cerrada con juicios ya hechos y vulgarizados, hubiera sido mejor acudir a las fuentes impresas e inéditas, y en este estudio serio se hubiera percibido en seguida el hecho de que el hombremedieval supo efectivamente enfocar los problemas específicamente filosóficos desde puntos de vista y con métodos estrictamente filosóficos.
Libertad espiritual. Es también un hecho que para el hombre medieval el pensar y el investigar filosófico fue fundamentalmente libre. Inocencio III decidió a favor de la convicción personal y su libertad la cuestión de si un creyente, por razón de...