Historia de la filosof a

Historia de la filosofía: PLATÓN
TEXTO: República, 508 e, hasta final del párrafo.
1. Sintetitza les idees del text mostrant en el teu resum l’estructura argumentativa o expositiva desenvolupada per l’autor.
El tema del texto es la comparación del Sol con la Idea del Bien. Algunas de las ideas principales y secundarias son las siguientes: en primer lugar, en la línea dos encontramos que la Ideadel Bien proporciona la verdad a los objetos y la facultad de conocer al que conoce aunque también el objeto del conocimiento. En este sentido se estaría aludiendo aquí a la función ontológica de la comparación; en segundo lugar, nos dice el texto que es la Idea del Bien la causa de la ciencia y la verdad, con lo que se estaría exponiendo la función epistemológica de la Idea del bien ; acontinuación, la Idea del Bien es superior al conocimiento y la verdad, es decir, la Idea de bien trasciende sus funciones ontológicas y epistemológicas; y, por último, es la Idea del Bien aquella que copian o a la que se asemejan la verdad y el conocimiento, es decir, participan de esta Idea.
2. Definix el terme “coneixement”, partint de la información oferta pel text, i completant-la amb el coneixementque tingues de la filosofía de l’autor.
El término conocimiento, según el texto, participa de la Idea del Bien, es decir, trata de copiarla o imitarla y el objetivo de este es tratar de hallar la verdad objetiva, absoluta, eterna y universal, además de comprender las Ideas del mundo inteligible.
Para justificar esta definición, encontramos el término en las líneas 2,4 y 8.
Ahora, centrándonos en lafilosofía platónica, encontramos que el conocimiento forma parte del dualismo epistemológico. Se denomina también episteme y forma parte del mundo inteligible ya que, además de ser un conocimiento superior, trata de lograr comprender y hallar verdad en las realidades que forman parte de dicho mundo, es decir, las Ideas o Formas.
Se diferencia así de la opinión, o doxa, cuya finalidad es conocerlas realidades materiales y visibles del mundo sensible.
Platón diferencia entra conocimiento y opinión, aunque, siempre y cuando la opinión sea verdadera, también la acepta como una especie de conocimiento ya que estos objetos físicos y visibles participan, copian o imitan las Ideas del mundo inteligible.
Platón elabora también la teoría del conocimiento, basándose en el dualismo antropológicodistinguiendo entre alma y cuerpo. Se debe a que defiende que el alma, antes de juntarse con el cuerpo, ha contemplado, comprendido y asimilado las Ideas, así como el mundo inteligible. Esto supone el innatismo del conocimiento y que conocer no es más que recordar aquello que el alma había olvidado, se consigue por medio de la educación.
También en su teoría política del filósofo gobernante esrelevante dicho término ya que éstos, mediante la filosofía, consiguen este conocimiento y logran dirigirse a sí mismos como individuos para, así, dirigir el resto de la sociedad. Estos filósofos-gobernantes se eligen según su naturaleza, es decir, si son más propensos o presentan mayor facilidad para recordar; y si su educación ha sido correcta ya desde bien pequeños.
Por tanto podemos concluirdiciendo que el término conocimiento es un aspecto relevante y íntimamente relacionado con las aportaciones más originales e importantes de dicho autor, siendo así una de las bases de la filosofía platónica.
3. REDACCIÓ: DUALISME I POLÍTICA EN PLATÓ
En esta redacción relacionaremos el dualismo y la política dentro de la filosofía platónica. Para ello, deberemos hablar de aspectos relacionados como eldualismo ontológico, el dualismo antropológico, el dualismo epistemológico, el mundo de las Ideas, el conocimiento y, finalmente, la política.
Para empezar, debemos entender la filosofía de Platón como una reacción contra las teorías filosóficas y epistemológicas de los sofistas (relativismo, escepticismo y empirismo político); y en segundo lugar, como fruto de la insatisfacción del autor con la...