historia de la filosofia medieval JESUS FRANCISCO DE GARAY SUAREZ-LLANOS
Páginas: 78 (19349 palabras)
Publicado: 23 de junio de 2014
HISTORIA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL
PREFACIO
El ámbito de la filosofía medieval que estudiamos se extiende desde el s. I al s. XV. Aquí se incluyen diferentes tradiciones culturales:
1º Roma que abarca los temas 1 y 2, hasta el s. IV pagana y del IV al VI cristiana. Nos referimos a la roma occidental.
2º Bizancio tema 3, continuidad con el imperio romano. Hacia el siglo II hay unasegunda sofística en roma cuyos autores son importantes para Bizancio.
3º Filosofía árabe, el islam, tema 4. Bagdad s VIII a IX
4º Filosofía judía. Se produce en el contexto árabe (al-andalus, Bagdad, etc)tiene una tradición propia. Filón, el Talmud se elabora en época del Imperio Romano que aunque no es filosofía tiene una carga filosófica importante.
5º Occidente. Los años del s V al 1100, nohay casi nada en filosofía salvo excepciones. Época de ignorancia. A partir del s XII, el centro se desplaza a París (escuelas, Liceos). En el s XIII es la explosión occidental, época de las universidades y la escolástica s XIV. Temas 6,7,8,9 y 10.
6º Tema 11 sobre el s XV, el humanismo, renacimiento, Italia. Se produce el gran trasvase del mundo griego y Bizancio a Europa occidental. Mientras enla escolástica se produce la trasmisión de judíos y árabes hacia la cultura occidental. Es importante el s XV y XVI por el triunfo de la escolástica. Todas las cátedras escolásticas son aristotélicas.
Lo común en la edad media es el cambio continuo de centros filosóficos, Alejandría, Roma, Constantinopla, Bagdad, Paris, Italia, Toledo, etc.
Del siglo I al VI la religión es muy importante.Hay muchos planteamientos filosóficos que parten de problemas religiosos. Continuamente en el contexto pagano aparecen contextos religiosos.
Lo que estudiamos es el punto de vista filosófico, los temas religiosos no aparecen.
Otro prejuicio es que la filosofía medieval es anacrónica. Tiene interés por el debate filosófico actual por que es una manera muy diferente de plantear las cosas frenteal pensamiento moderno. Vivimos en una sociedad con prejuicios mas o menos modernos, hay hoy una crítica a la modernidad que pretende situarse precisamente fuera de la historia.
Los judíos tienen una visión muy distinta de las cosas, esa visión es aportada por los filósofos occidentales españoles que pone de manifiesto su decadencia. Todo se aúna en torno a la crítica a la modernidad, sobretodo en la cultura anglicana. Una visión de la crítica es la posición anterior a la revolución, y por tanto consiste en la filosofía medieval. Es una crítica a la filosofía moderna.
Los dos pilares del pensamiento medieval eran Platón y Aristóteles. En el caso de Platón, salvo en Bizancio era desconocido, a pesar de ello se le pone la etiqueta de platónicas a unas doctrinas que son o no platónicas.Aristóteles sí se conocen los textos salvo en occidente pero hay una trasformación completa de las teorías originales y se buscan sistemas filosóficos nuevos. Se conoce de A. lo que dice Cicerón, Simplicio, Temistio, a través de terceros. Y es fácil perderse al estudiarlo por primera vez, parece que todo es lo mismo pero hay que identificar lo característico de cada autor.
Los principalestemas medievales que se dan en este contexto son:
A) Límites de la razón.- Existe una convicción muy fuerte que tiene que ver con los límites de la razón. Hay mucho estoicismo. La razón es limitada. Hay una crítica de la razón permanente. La manera típica de plantearlo es oponer la filosofía/religión o razón/fe. En estos autores las creencias religiosas son certezas muy firmes, y a esas certezasle dan mucha importancia. Así cuando hacen una ciencia-filosofía no son capaces de racionalizar las ideas religiosas. Lo ven más allá de la razón humana.
Hay muchas experiencias vitales que escapan a la razón, el dolor, la angustia, el enamoramiento y por ello es normalmente aceptado el límite de la razón.
B) Una filosofía muy enfocada hacia el lenguaje, hermenéutica de interpretación. Todo...
PREFACIO
El ámbito de la filosofía medieval que estudiamos se extiende desde el s. I al s. XV. Aquí se incluyen diferentes tradiciones culturales:
1º Roma que abarca los temas 1 y 2, hasta el s. IV pagana y del IV al VI cristiana. Nos referimos a la roma occidental.
2º Bizancio tema 3, continuidad con el imperio romano. Hacia el siglo II hay unasegunda sofística en roma cuyos autores son importantes para Bizancio.
3º Filosofía árabe, el islam, tema 4. Bagdad s VIII a IX
4º Filosofía judía. Se produce en el contexto árabe (al-andalus, Bagdad, etc)tiene una tradición propia. Filón, el Talmud se elabora en época del Imperio Romano que aunque no es filosofía tiene una carga filosófica importante.
5º Occidente. Los años del s V al 1100, nohay casi nada en filosofía salvo excepciones. Época de ignorancia. A partir del s XII, el centro se desplaza a París (escuelas, Liceos). En el s XIII es la explosión occidental, época de las universidades y la escolástica s XIV. Temas 6,7,8,9 y 10.
6º Tema 11 sobre el s XV, el humanismo, renacimiento, Italia. Se produce el gran trasvase del mundo griego y Bizancio a Europa occidental. Mientras enla escolástica se produce la trasmisión de judíos y árabes hacia la cultura occidental. Es importante el s XV y XVI por el triunfo de la escolástica. Todas las cátedras escolásticas son aristotélicas.
Lo común en la edad media es el cambio continuo de centros filosóficos, Alejandría, Roma, Constantinopla, Bagdad, Paris, Italia, Toledo, etc.
Del siglo I al VI la religión es muy importante.Hay muchos planteamientos filosóficos que parten de problemas religiosos. Continuamente en el contexto pagano aparecen contextos religiosos.
Lo que estudiamos es el punto de vista filosófico, los temas religiosos no aparecen.
Otro prejuicio es que la filosofía medieval es anacrónica. Tiene interés por el debate filosófico actual por que es una manera muy diferente de plantear las cosas frenteal pensamiento moderno. Vivimos en una sociedad con prejuicios mas o menos modernos, hay hoy una crítica a la modernidad que pretende situarse precisamente fuera de la historia.
Los judíos tienen una visión muy distinta de las cosas, esa visión es aportada por los filósofos occidentales españoles que pone de manifiesto su decadencia. Todo se aúna en torno a la crítica a la modernidad, sobretodo en la cultura anglicana. Una visión de la crítica es la posición anterior a la revolución, y por tanto consiste en la filosofía medieval. Es una crítica a la filosofía moderna.
Los dos pilares del pensamiento medieval eran Platón y Aristóteles. En el caso de Platón, salvo en Bizancio era desconocido, a pesar de ello se le pone la etiqueta de platónicas a unas doctrinas que son o no platónicas.Aristóteles sí se conocen los textos salvo en occidente pero hay una trasformación completa de las teorías originales y se buscan sistemas filosóficos nuevos. Se conoce de A. lo que dice Cicerón, Simplicio, Temistio, a través de terceros. Y es fácil perderse al estudiarlo por primera vez, parece que todo es lo mismo pero hay que identificar lo característico de cada autor.
Los principalestemas medievales que se dan en este contexto son:
A) Límites de la razón.- Existe una convicción muy fuerte que tiene que ver con los límites de la razón. Hay mucho estoicismo. La razón es limitada. Hay una crítica de la razón permanente. La manera típica de plantearlo es oponer la filosofía/religión o razón/fe. En estos autores las creencias religiosas son certezas muy firmes, y a esas certezasle dan mucha importancia. Así cuando hacen una ciencia-filosofía no son capaces de racionalizar las ideas religiosas. Lo ven más allá de la razón humana.
Hay muchas experiencias vitales que escapan a la razón, el dolor, la angustia, el enamoramiento y por ello es normalmente aceptado el límite de la razón.
B) Una filosofía muy enfocada hacia el lenguaje, hermenéutica de interpretación. Todo...
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