Historia de la filosofia

Historia de la filosofía



























Selectividad- Á. Rodríguez
INDICE

-Edad Antigua.
Platón: Conocimiento, antropología y desarrollo (3)
Aristóteles: ética, política y desarrollo (3)

-Edad Media
San Agustín: antropología, política y desarrollo (3)
Sto. Tomas: conocimiento, ética, Dios y desarrollo (4)

-Edad ModernaDescartes: antropología, Dios y desarrollo (3)
Hume: política y desarrollo (2)
Kant: conocimiento, ética y desarrollo (3)

-Edad Contemporánea
Marx: antropología, política y desarrollo (3)
Nietzsche: moral, Dios y desarrollo (3)
Ortega: Conocimiento. (1)





Total 28
Platón- Conocimiento
El problema del conocimiento en Platón trata de la relación entre lo uno (El ser deParménides) con lo múltiple, la realidad siempre cambiante que forma nuestro mundo (Heráclito)
Platón cree que debe de haber algo que permanezca siempre de forma estable y nos permita diferencias a unos seres de otros. Crea el concepto de Idea que responde a la pregunta socrática ¿Qué es? Es decir, que las ideas son la causa directa de la existencia de todas las cosas: lo material y lo moral.
Estoproduce un dualismo ontológico en la concepción platónica del mundo en la que se diferencian dos realidades:
-Mundo Inteligible de las ideas: es la región de las ideas i formas y como ellas es eterno, inmutable, inmaterial e imperecedero. Constituye la verdadera realidad, el ser de lo real, las esencias de todo lo existente. Solo son cognoscibles por el entendimiento humano y no son perceptibles porlos sentidos
-Mundo sensible: mundo material, mudable y perecedero. Adquiere sus ser participando de lo absoluto de la idea que son necesaria para su existencia.
Este dualismo presenta un problema ya que si las ideas están separadas de lo sensible ¿Cómo es posible conocer a través de estas a las cosas mismas?. Platón aborda este problema desde tres ópticas diferentes.
1) La reminiscencia oanamnesis que es una teoría basada en la inmortalidad de alma, la cual, según el filosofo antes de su unión con el cuerpo habitaba en el mundo de las ideas dedicándose a la contemplación de las mismas. Una vez en el cuerpo el alma olvida todo lo que conocía, pero tiene la capacidad de recordarlo.
2) La dialéctica se identifica generalmente con el movimiento ascendente del alma en busca de unacomprensión cada vez más universal de la realidad, que culminaría en el conocimiento de la Idea, tal como lo expone, por ejemplo, en la "alegoría de la línea" (República, VI). En este sentido, formarían parte de la dialéctica platónica dos movimientos lógicos, uno de "composición" (en busca de una mayor generalización) y otro de "división" (el establecimiento de las distinciones entre los distintosgéneros).

3) El amor (Heros) es un daimon, un ser intermedio entre hombre y Dioses, el amor es la aspiración al saber y el apetito de belleza, es decir, un impulso hacia aquello de lo que se carece. El amor une el mundo divino y el humano



Platón- Antropología.
Al igual que en su metafísica, la concepción platónica del hombre presenta un dualismo, en este caso, entre las dos partes que formanal hombre: el cuerpo, que es la parte material y corpórea encargada de las pasiones y que nos sitúan como parte del mundo sensible; y el alma, que es aquello que nos hace propiamente hombres, seres distintos al resto de lo existente , intermediarios entre lo material y lo divino.
El hombre es concebido como un compuesto accidental de estas dos sustancias.
-El alma (psiché) es racional ypreexistente al cuerpo, es inmortal y tiene como lugar el mundo suprasensible de las ideas
-El cuerpo (soma) es la cárcel del alma durante su existencia terrena y constituye un estorbo para el alma, ya que con sus pasiones impide a alma su dedicación exclusiva a la contemplación de las ideas.
El ideal de hombre para Platón es una inteligencia pura y desligada de la carnalidad, por ello, el hombre no...