Historia de la filosofia

Filosofia, apuntes 2
PLATÓN.
Aspecto de Platón que tiene que ver con el conocimiento, el hombre, ya se dijo, que en el
mundo griego siempre se había planteado el problema del hombre( el problema antropológico )
como un problema sicológico se entendía como alma, y ese alma era entendida como principio de
razón ( según Platón ), lo que le había permitido elaborar una hipótesis, la hipótesis dela
reminiscencia, aquella afirmación de que conocer es recordar. Platón pone en boca de sacerdotes,
poetas la afirmación de que el alma olvida. Sin embargo la hipótesis de la reminiscencia se plantea
para manifestar que el conocimiento racional es posible,que no tenemos porque vernos juzgados a la
información de los sentidos ,el hombre es capaz de ir mas allá de lo que los sentidos nosproporcionan. Y esa realidad que no esta en este mundo esta al alcance de nuestra alma porque
nuestra alma por su propia estructura también es inteligible.
Vamos a hablar del hombre de manera mas extensa, el hombre entendido como la unión
accidental de un cuerpo mortal y un alma inmortal. Para Platón existían tres almas o tres funciones
del alma. Irascible, en ella estaba lo que Platón llamaba laspasiones nobles y generosas, en la
cognoscible, lo que llamaba las pasiones bajas y groseras, y la racional trata de dirigir a las otras
dos almas y solucionar los conflictos que puedan surgir entre ambas. Platón acude a los mitos para
explicar las cosas. El mito del carro alado, formado por dos caballos, uno dócil, y otro rebelde. Este
mito simboliza lo siguiente, el caballo blanco seria elalma irascible, el negro el alma cognoscible, y
el conductor seria el alma racional, la caída seria la encarnación el alma saldría de su mundo
inteligible y se encerraría en un cuerpo( encarnación). Es cierto que la interpretación de las tres
partes del alma, queda mas o menos escenificada con este mito, sin embargo la alegoría causa
problemas de interpretación, porque el alma era idea y comoidea tenia las características de las
ideas entre ellas la inmutabilidad, no cambiaba, no se movía ; la inmutabilidad del mundo de las
ideas se vería precisamente rota por esa idea que en el habitase las tres almas, de hecho y en sentido
estricto solo podríamos decir que es inmutable el alma racional, ¿ que ocurría con las otras dos?, las
otras dos, irascible y cognoscible, solo tendríansentido en la unión de el alma con el cuerpo. Por
tanto la interpretación del alma en Platón es complicada, porque si separamos en tres realmente solo
habría una, la racional, las otras serian funciones vitales, pero entonces no podríamos hablar de esa
imagen del alma como un carro en el cielo, pero claro si el alma no es un carro en el cielo, solo es el
conductor, como podemos encontrar una causaque obliga a la encarnación, porque si el alma
raciona es inmutable no saldría jamas del mundo de las ideas. A todo esto Platón no da respuesta,
unas veces habla de que hay un alma otras veces que hay tres. La interpretación tradicional de la
escuela neoplatónica, se interpreto efectivamente de que alma en sentido estricto solo es la racional ,
por tanto alma solo hay una, la racional, y lasotras dos no serian almas, las llamamos almas porque
ayudan a explicar la vida del cuerpo, serian el alma como principio de vida; en sentido estricto no
son almas. Esta interpretación tripartita del alma, Platón y siguiendo la gran influencia de Sócrates,
va a plantear una ética, una ética que es muy sencilla, recordad Sócrates pedía constantemente la
definición de la virtud, y en este sentido,para Platón la vida ética es la vida conforme a la virtud y
lo que va a hacer es definir, atribuye a cada una de las almas una virtud, la virtud propia que le
corresponde al alma racional seria la prudencia, la virtud que le corresponde al alma irascible
seria la fortaleza, y la virtud propia al alma cognoscible seria la templanza o moderación.
Entonces ¿porque el alma racional la prudencia...