historia de la filosofia


POLICIA NACIONAL DEL PERÚ

ESCUELA DE OFICIALES
MARIANO SANTOS MATEOS



ASIGNATURA : FILOSOFIA

TEMA : FILOSOFIA DEL MUNDO MODERNO

CATEDRATICO : CMDT PNP MAQUERA JAHAIRA MIRSA
CADETES : C1 PNP PARIATANTA IRENE JHON E.
C1 PNP CARRASCO HERRERA MAX A.
C1 PNP ACEVEDO CLAUDIO KEVIN.
C1 PNP ORTEGA HUALPA CARLOS.C1 PNP PASTOR OBREGON JUAN.
AÑO Y SECCION : 1ERO “L”

HONESTIDAD
LIMA – PERU
2013 - 2017































DEDICATORIA

Dedico este trabajo a nuestros padres por todo el apoyo que nos brindan a lo largo de nuestra vida y en especial en nuestra carrera.

INDICE

1.-DEDICATORIA
2.-INDICE
3.-INTRODUCCIÓN
4.-OBJETIVO DELESTUDIO
5.-FASES DE LA FILOSOFIA MODERNA
6.-CONCLUSIONES
7.-RECOMENDACIONES
8.-BIBLIOGRAFIA






INTRODUCCION


La Filosofía Moderna corresponde a ese período que llamamos Edad Moderna en la Historia Universal y que comienza en el Renacimiento y la Reforma Protestante.
Es verdaderamente una época nueva con un espíritu nuevo, tan distinto del espíritu escolástico, que se le puedeconsiderar como una revolución anti escolástica.
1. En efecto, la Filosofía Medieval había conjugado en gran síntesis el pensamiento pagano platónico - aristotélico con el pensamiento cristiano, armonizando la razón y la fe, nuevas corrientes filosóficas proclamarían la absoluta independencia de la razón o aún la pondrían en rebelión abierta contra lo sobrenatural.
2. La nueva filosofía exaltabael método matemático científico en detrimento del espíritu metafísico que había dominado, no sólo a la Edad Media, sino también entre los pensadores paganos. Naturalmente estas nuevas doctrinas o corrientes de pensamiento correspondían a nuevas situaciones políticas, culturales, sociales y religiosas; el Renacimiento, la seudorreforma protestante, el humanismo, el nacimiento de los estados modernos,el auge de las ciencias.
3. De ahí que también encontramos en la época moderna una tremenda dispersión doctrinal que contrasta con la notable unidad del pensamiento cristiano de la Edad Media; así como las naciones se diferencian, como los pueblos se separan unos de otros, también se producen profundas escisiones en el espíritu occidental y en su concepción unitaria del mundo, como consecuencia osecuela del enfrentamiento entre la razón teorética y la razón práctica, entre la ciencia y la fe, entre lo físico y lo metafísico, entre la política y la moral, entre lo subjetivo y lo objetivo, popular en tal abundancia los problemas, los métodos, las soluciones que el espíritu vuelve a caer en el escepticismo y llega hasta proclamar la superioridad del inconsciente sobre la conciencia.
Lo cualno significa que estemos descalificando la Filosofía Moderna, al contrario, hay que reconocer que en los tiempos modernos, el espíritu humano se ha mostrado tremendamente inquieto y dinámico, que se han profundizado muchos temas como el conocimiento, que se ha agudizado el espíritu crítico, que se han hecho esfuerzos colosales por dar respuestas adecuadas a antiguos y nuevos interrogantes.
Sinembargo, el subrayas las nuevas tendencias y los nuevos métodos de la Filosofía Moderna, el registrar una problemática diferente, no debe hacernos pensar que los cambios se hicieron de repente y que se puede poner una muralla divisoria entre el pensamiento medieval y el moderno. Los cambios culturales no suelen sobrevenir tan bruscamente: los estratos de la cultura y del pensar humanos suelenencajar unos con otros y mezclarse entre sí, de ordinario hay que buscar las raíces de los cambio en capas más profundas de lo que parece a primera vista.
Concretamente en el campo de la filosofía podemos afirmar que mucho de la edad moderna se encuentra en la Edad Media, particularmente en la Baja Escolástica, en lo nominalistas, en Nicolás de Cusa y aún en Abelardo. De la misma manera, muchos...